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文|潘灝

巍然立于湘水之畔的岳麓山，歷經(jīng)數(shù)千年歲月流轉(zhuǎn)，默默見證著人世的興衰更迭。以人文地理學(xué)的角度來(lái)看，岳麓山不僅僅是一座山，更是人類生命活動(dòng)的重要空間，承載著湖湘文化的厚重底蘊(yùn)。知其所來(lái)，識(shí)其所在，才能明其所往。對(duì)自身文化語(yǔ)境的深入理解，可以幫助我們更好地立足當(dāng)下。所幸，現(xiàn)在有謝宗玉先生的新著《千年弦歌》問世，恰逢其時(shí)地提供了一條走進(jìn)岳麓山文化的坦途。

在地尋根的文化之旅

個(gè)體對(duì)意義的追尋，往往離不開生于斯長(zhǎng)于斯的地域文化。

《千年弦歌》第一部分“道法源脈”，通過對(duì)佛道儒三家文化與岳麓山本土的關(guān)系、“朱張會(huì)講”對(duì)湖湘儒學(xué)的影響、岳麓書院創(chuàng)辦起源與人才培養(yǎng)等命題的考察，深入挖掘岳麓山作為儒釋道文化交會(huì)點(diǎn)的獨(dú)特價(jià)值?；谖奈锖臀淖謨煞N史料，他在《麓山佛道儒：莫道君行早》中重新考證儒釋道入駐麓山的先后時(shí)間，提出“儒道文化不可能晚于外來(lái)的佛文化”這一新穎觀點(diǎn)；在《佛樹因何結(jié)儒果》《佛光里的瀟湘》兩篇中敏銳地關(guān)注到佛教僧人和儒學(xué)書院創(chuàng)辦的因果聯(lián)系，提示讀者注意佛儒文化相融合流的現(xiàn)象及其現(xiàn)實(shí)功效。

《名山大麓下的湖湘本色》則充分發(fā)揮湘人的“實(shí)事求是”精神，從經(jīng)濟(jì)、政治、地理、教育等多個(gè)方面探尋近代湖湘人才輩出的深層原因。作者對(duì)明清時(shí)期湖南的人口數(shù)量、稅賦占比、地理交通條件、學(xué)子科舉成績(jī)，一一進(jìn)行論述?！对缆磿?，那束從歷史照亮未來(lái)的光》揭示出湖湘精神中“經(jīng)世致用”“傳道濟(jì)民”等核心觀念的文化根源。麓山文明從蠻荒到開化、從荒蕪遍野到碩果累累的譜系傳承，也在這樣的溯源中得以完整顯現(xiàn)。

可以確認(rèn)的是，謝宗玉的“尋根”具有在地性，他的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)始終根植于岳麓山自身的文化語(yǔ)境，尊重當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的客觀規(guī)律，沒有泛化或偏移；同時(shí)，他對(duì)人文歷史的講述中又隱現(xiàn)著對(duì)人類共同命運(yùn)的關(guān)切，對(duì)古今文化互通和互鑒的關(guān)切。

以情賦力的生命詩(shī)學(xué)

散文的“力”，某種程度上蘊(yùn)藏在作者對(duì)筆下人和事的情感、態(tài)度中。

《千年弦歌》不只關(guān)照宏觀的文化事件，更有對(duì)個(gè)體生命體驗(yàn)的關(guān)懷?！叭宋镲L(fēng)骨”一輯正是由豐沛的情感之力連綴成篇。關(guān)鍵在于，這些文章并未沉溺于名人軼事的單純講述，而是從其詩(shī)詞作品入手，身臨其境地體會(huì)他們到訪岳麓山期間的現(xiàn)實(shí)遭際和精神處境，并將那些生發(fā)于某一瞬間的幽微心緒形諸筆端，精準(zhǔn)地傳達(dá)給讀者。

謝宗玉對(duì)所寫人物皆有情，所以他能從書頁(yè)間發(fā)現(xiàn)并打撈出“杜甫的欣喜、韓愈的失落、柳宗元的依戀、劉長(zhǎng)卿的哀號(hào)”……這是一種“理解之同情”的寫作，難得的是始終以包容平和的心態(tài)接受古人的生命燭照。也因此，《千年弦歌》沒有錯(cuò)過這些獨(dú)特的生命體驗(yàn)：晚年杜甫在岳麓山的葳蕤草木中尋找到一方足以立身的小天地，體味著自食其力的淳樸快樂；韓愈置身清寂佛寺里，慨嘆飛逝的歲月、被迫淹留的無(wú)奈。詩(shī)言志，歌詠情，作者以情感的力量聯(lián)結(jié)古今，穿越千載光陰，照見古人的心靈，讓歲月縱深處的岳麓山煥發(fā)出生命詩(shī)學(xué)的活力。

古今共振的現(xiàn)實(shí)回響

謝宗玉曾表達(dá)過他對(duì)文化散文的看法：要有思想，有見地，要超越傳統(tǒng)士大夫?qū)徝狼槿?，深入傳統(tǒng)文化的核心，貢獻(xiàn)有洞察力的講述。《千年弦歌》即是這種寫作理念的集中呈現(xiàn)。

另一方面，作者還善于聯(lián)想和闡發(fā)，針對(duì)某種歷史現(xiàn)象提出不同的解讀方式，下筆如神與物游，思接千載，這就為本來(lái)稍顯沉悶的史料記述，增添了幾分文學(xué)家的靈氣。如《悠悠麓山詩(shī)話》等篇，頗具古典意境的文字與歷史講述交相輝映，讀來(lái)雋永。尤其令人動(dòng)容的是始終在場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷：在故紙堆疊的典籍里淘洗出有關(guān)麓山的詩(shī)詞和楹聯(lián)，本就是繼往開來(lái)的文化傳承工作，其意義不言自明，但作者仍沒有讓這些得來(lái)不易的文字越過人這一主體的重要性。他不僅細(xì)細(xì)解讀詩(shī)句里的情致，更從他們所處的歷史時(shí)代出發(fā)，給予批判性的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，將往昔舊事和現(xiàn)實(shí)情思激蕩在一處。

《千年弦歌》所描摹的岳麓山，已不再是一時(shí)一地的風(fēng)景，而升格成為我們共同的文化記憶，涵括著復(fù)雜、立體、多維的文化面向。

責(zé)編：劉濤

一審：黃煌

二審：曹輝

三審：楊又華

來(lái)源：湖南日?qǐng)?bào)