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編者按

安化人陶澍是歷史上杰出的經(jīng)濟(jì)改革家。他既是清朝中葉經(jīng)世派的領(lǐng)袖，又是近代洋務(wù)派的先聲，還是近代湖湘人才群體崛起的先導(dǎo)者。此外，陶澍的文名被政績(jī)掩蓋，他還是清朝中后期重要的詩(shī)人與散文家。他的奏疏、散文、詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)，既是其經(jīng)世思想的載體，又具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。近日，歷史學(xué)者周祿豐歷時(shí)兩年多精心打磨的全新力作《印心石在》由岳麓書社出版。該書是陶澍的傳記，以兼具學(xué)術(shù)性、可讀性的寫法，展現(xiàn)陶澍的一生。

文|周祿豐

數(shù)年前，我在陶澍故里湖南安化縣小淹鎮(zhèn)參觀，曾于資水之濱久久駐足。安化的山水有兩種截然不同的氣質(zhì)：一是資水的清幽澄澈，恰似屈原以來湖湘文人的哀婉清絕；二是梅山的莽荒蒼茫，仿佛湖南人“勁悍尚氣”、堅(jiān)忍不拔的豪邁性格。這兩種氣質(zhì)在陶澍身上得到了完美融合，并呈現(xiàn)出湖湘精神的獨(dú)特神態(tài)。在與當(dāng)?shù)厝说慕徽勚?，我發(fā)現(xiàn)安化人至今保持著剛直、進(jìn)取、大氣的特殊性格——這種氣質(zhì)在陶澍及其影響下的湖湘士子身上表現(xiàn)得尤為突出。

當(dāng)我在印心石畔，看到湍急江水中倒映的梅山群峰，突然意識(shí)到這座湘中古鎮(zhèn)孕育的不僅是一位晚清重臣，更銘刻著中國(guó)近代化進(jìn)程中的一個(gè)隱秘坐標(biāo)。

作為傳統(tǒng)中國(guó)與近代中國(guó)分水嶺上的關(guān)鍵人物，陶澍身上同時(shí)交織著傳統(tǒng)的智慧和近代的思想因子。他既承襲了王夫之“經(jīng)世致用”的湖湘學(xué)脈，又在漕運(yùn)、鹽政、貨幣三大領(lǐng)域率先突破傳統(tǒng)治理框架。在數(shù)十年的政治生涯中，特別是在作為兩江總督的十年間，他的一系列治理措施幾乎觸及了所有康乾以來累世積存的弊端。

引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的“票鹽法”，以鹽政改革打破鹽商數(shù)百年的壟斷，不僅使淮北鹽業(yè)重獲新生，更為國(guó)家增加數(shù)百萬兩財(cái)政收入；推行清代首次大規(guī)模漕糧海運(yùn)，既解決道光初年運(yùn)河淤積導(dǎo)致的漕運(yùn)危機(jī)，又探索出面向海洋的新路徑；倡導(dǎo)“廢兩改元”，建議自鑄銀幣，其思想已觸及貨幣金融制度的核心……尤為重要的是，陶澍在禁煙運(yùn)動(dòng)中的先驅(qū)作用：他不僅是首個(gè)系統(tǒng)認(rèn)識(shí)鴉片危害的封疆大吏，更以在兩江地區(qū)大規(guī)模的銷煙行動(dòng)，為林則徐虎門銷煙奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。

他的種種改革，既是中國(guó)傳統(tǒng)治理經(jīng)驗(yàn)的集大成，又在多個(gè)領(lǐng)域自發(fā)生成了近代因素。他對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的理解、貨幣流通的洞察以及海運(yùn)的推行，無不體現(xiàn)其超越時(shí)代的前瞻性。從這個(gè)角度看，他既是傳統(tǒng)中國(guó)的最后一位政治家，也是近代中國(guó)的第一位先驅(qū)。

而陶澍最為深遠(yuǎn)的影響，在于構(gòu)建了湖湘人才譜系。他以“實(shí)學(xué)”與“實(shí)行”陶鑄晚輩，左宗棠、胡林翼直接受他提攜，曾國(guó)藩通過唐鑒、賀長(zhǎng)齡間接承其衣缽。他發(fā)展的經(jīng)世之學(xué)成為后輩經(jīng)綸國(guó)手的基礎(chǔ)，剛正不阿、實(shí)干進(jìn)取的湖湘氣質(zhì)更在后世傳承發(fā)揚(yáng)。正如陶澍對(duì)王夫之的評(píng)價(jià)，“天下士，非一鄉(xiāng)之士；人倫師，亦百世之師”，他自身正是從安化出發(fā)，承載湖湘文化精髓而走向全天下的典范。

在傳統(tǒng)中國(guó)的暮色與近代中國(guó)的晨曦交替之際，陶澍用《海運(yùn)全案》的墨跡勾勒出海洋中國(guó)的輪廓，又以《蜀輶日記》的筆觸丈量著農(nóng)耕文明的余暉。遺憾的是，在古代史的研究中，他作為傳統(tǒng)中國(guó)的歷史人物而受到忽視；而在近代史的敘事中，他又往往因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前就已去世而被歸入古代史的范疇。這種夾縫中的尷尬處境，使得這位跨時(shí)代的政治家未能受到應(yīng)得的關(guān)注。

很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們對(duì)中國(guó)近代轉(zhuǎn)型的闡釋聚焦于沿?？诎杜c西方影響，卻忽視了內(nèi)陸腹地自生性變革的萌發(fā)。在系統(tǒng)研究陶澍的政治生涯后，本書的一大嘗試，就是通過討論陶澍在鹽政、漕運(yùn)、海運(yùn)等領(lǐng)域的改革實(shí)踐，揭示出嘉道年間地方治理中萌發(fā)的市場(chǎng)邏輯與近代治理理念。因?yàn)樘珍苿?dòng)的一系列孕育著本土自身近代性因子的變革或者說試驗(yàn)，很可能正是構(gòu)建中國(guó)近代史敘事的重要拼圖。于是，我試圖在本書中，將陶澍置于近代前夜的樞紐位置，陶澍所力行的經(jīng)世實(shí)學(xué)，證明了中國(guó)本土思想資源自我更新的內(nèi)在動(dòng)力。

在數(shù)載的研究過程中，我最深刻的體悟莫過于：作為一位歷史人物，陶澍的價(jià)值不在于他改變了什么，而在于他展現(xiàn)了哪些可能。歷史是一條長(zhǎng)河，這奔涌不息的水流已經(jīng)在河道深深刻下了既定的軌跡，但在每一個(gè)彎道、每一個(gè)關(guān)隘，它總有無數(shù)個(gè)可能的方向。大河為何奔流至此？這固然是水流中的我們需要追問的；而每個(gè)關(guān)隘處具有的可能性，更是引人遐想。這種可能性的發(fā)掘，正是歷史研究的魅力所在。

責(zé)編：劉濤

一審：黃煌

二審：曹輝

三審：楊又華

來源：湖南日?qǐng)?bào)