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湖南日報 2025-07-10 09:13:42
文|譚圣林
折一枝，掐一葉，含于唇，手指拿捏，“鼓吹”一曲，一路走，一路吹，原聲滑向山谷，落入鳥語花香。這便是湘東炎陵客家人的木葉吹奏。葉片如芯片，客家山歌、經(jīng)典民歌、網(wǎng)絡新歌，甚至花鼓腔調，皆可一葉盡攬。
游人、食客、玩家不必拘謹?？梢栽谏褶r(nóng)谷景區(qū)民俗節(jié)，與客家阿哥老妹體驗木葉合奏?？梢栽谘琢挈S桃節(jié)，跟隨一片木葉飄飄然品味“桃醉”。當然，也可以在鄉(xiāng)村路邊和田間地頭，與勞作休息的客家人小調一輪。可以在三月三畬族舞、三人龍、古樂奏之后，調頻至木葉放歌，模仿蟲鳥之鳴、豬牛之喚、泉水之落、山風之卷等自然聲音。
一葉知秋，知春，知家
“八分半山一分田、半分水域和莊園”的炎陵，榮享始祖炎帝神農(nóng)氏福佑，坐擁湖南第一森林覆蓋率，木葉何其密何其多。漫山坡嶺盤根的毛竹、油茶，門前屋后守望的橘柚、柳樹、楓樹、樟樹等，片片青葉有形無齒、有機無毒，是簡單、古老、干凈的生態(tài)樂器。
木葉吹奏，直接入了客家山歌：“阿哥斫（砍）柴上山崗，老妹采茶篾簍裝。木葉一響心相通，吹到乜頭（日頭）落西岡?！薄扒Ы痣y買老妹心，千言難哇（講）阿哥情。媒婆嘴巴哇（講）出血，嗯（不）抵木葉吹幾聲?！币嗫砂樽嗌礁瑁底嗾哳I會山歌旋律和詞意，即興起調、間奏或呼應唱歌人，人聲與木葉聲在交錯互動中，融入空靈自然。
炎陵客家人勞作之余吹奏木葉。譚明勇 供圖
木葉吹奏不喜嚴肅古板，樂于模仿穿插各種語氣詞，攪動氣氛。如表示回應的“哦、嗨”，表示驚喜的“啊、做麻給（干什么）”，模擬阿妹嬌嗔俏皮的“嗯、切、嗯細嗯細（不去不去）”，輔之以吹奏者搖頭晃腦的滑稽表情包，直叫人忍俊不禁，勞作板結的倦意即刻解鎖，男女曖昧的牽扯，被一片會說話又沒說透的木葉，輕輕撩撥。
木葉聲聲，除了在鄉(xiāng)間田野傾訴衷腸，同樣能登上璀璨舞臺，與竹笛二胡嗩吶拉風民樂《繡金匾》《誰不說俺家鄉(xiāng)好》，抑或邀請電子樂隊搖滾一曲《黃土高坡》。
看似無意，實則用心。吹奏人信手采摘的木葉，其實挺挑剔，力求不老不嫩、不硬不軟、不大不小、不厚不薄，入唇避免跑風漏氣，易發(fā)音，音色柔和，聽覺絲滑舒適。
絲不如竹，竹不如肉，肉指的是歌喉。不同于那些顏值高大上的銅管鍵弦樂器，就地取材吹奏木葉，爭的就是喉嚨里一口氣。木葉等同于樂器簧片，口腔猶如風箱，配之以手指、嘴唇、口形、舌尖的微調輕顫，使得氣息在葉片與嘴唇之間產(chǎn)生摩擦，隨著振動頻率變化，產(chǎn)生忽高忽低、有強有弱的音律，可波音，可抖音，可滑音，可吐音，可倚音，不一而足，心里怎么念想，嘴里怎么吹奏，收放自如，任爾巧舌花舌自由發(fā)揮。肺活量足夠大的吹奏者，音域可橫跨低、中、高三個八度?！厄E馬奔馳保邊疆》這樣的軍旅歌曲，多拍長音可以一氣呵成。
木葉聲聲，在時光里沉淀
從原始社會狩獵時代，人們便懂得銜草木之葉于口，吹之發(fā)聲：或擬禽獸鳴啼以引誘上鉤，或作信號通風報信以避險。無關地域，不分族群，這種“銜葉發(fā)聲”的方式逐漸從生存小技中衍生，最終成為廣泛流傳于民間的樂藝。
在唐代，吹奏木葉已成為皇室宮廷樂隊的亮點節(jié)目。學者型官員樊綽在《蠻書》中描述：“少年子弟暮夜游行閭巷，吹壺盧笙或吹樹葉，聲韻之中，皆寄情言，用相呼召。”記錄唐朝禮樂的《新唐書·禮樂志十一》中“歌二人，吹葉一人”，唐代史學家杜佑的《通典》中“銜葉而嘯，其聲清震”，均為此留痕。
白居易有木葉詩云：“蘇家小女舊知名，楊柳風前別有情，剝條盤作銀環(huán)樣，卷葉吹為玉笛聲?！睂懙氖橇杓颂K小小，折得柳枝編銀圈，卷起柳葉吹香風，畫面感堪稱絕版，引得遷客騷人再回首，心有戚戚然。
郎士元的木葉詩句則是另一種悲壯：“妙吹楊葉動悲笳，胡馬迎風起恨賒。若是雁門寒月夜，此時應卷盡驚沙。”一片楊樹葉子，四兩撥千斤，觸發(fā)戰(zhàn)馬奔騰踢爆怨恨，吹出了斷腸人在天涯，獨愴然而涕下的極度內傷。
客家木葉，曾是“南漂一族”。一千多年前，客家先民歷經(jīng)連年災荒和兵燹，自中原黃河、洛水一帶，南遷至贛南、閩西、粵東等地。中原禮樂與南方山野融合，形成了“逢山必有客，無客不住山”的分布格局，木葉吹奏自然隨身帶入。特別是植被密集的福建上杭山區(qū)，木葉吹奏成為鄉(xiāng)間人人樂于打卡的傳統(tǒng)技藝。
走南走北，走到炎陵還過得。繼續(xù)南遷的客家人，對羅霄山下的炎陵情有獨鐘?！堆琢昕h志》中記載的客家人遷入明細，也印證了此言并非空穴來風。“宋代遷入12支，元代遷入9支，明代遷入20支”，而“清代縣內共有移民123支遷入”，其中“廣東的乳源、梅縣區(qū)、惠州、龍川、長樂、興寧等地遷入61支。福建的汀州、上杭、連城、武平等地遷入9支”。
從支數(shù)來看，清代廣東、福建移民遷入占了多數(shù)。此外，江西遷入的33支移民中，也有一部分是從廣東、福建輾轉而來的客家人。閩、粵、贛3個省份的客家移民，占同期移民支數(shù)的83.7%。
目前，炎陵客家人占據(jù)全縣人口比例的七成，主要分布在縣內東部的沔渡、十都，南部的壟溪、策源、水口、中村、下村等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。炎陵的山水慷慨，桃李梅柑、香菇木耳、茶油香茗、竹筍魔芋取之不盡，滋養(yǎng)著一方人；更有那陣陣木葉聲，如風雨入耳，怡人悅心。
客音棲湘土，木葉奏新韻
炎陵客家木葉吹奏技藝，也像客家豆餅釀豆腐、水酒艾米粿一樣，遠道而來，在遷徙、墾荒、扎根中漸漸反“客”為主。它由洋溢著閩粵人口味的清甜，悄悄兌入湖湘人的辣調子，中和了日常的乏味無聊，驚艷于山水之間。
篳路藍縷，以處草莽。飽受顛沛流離之苦，不得不遠離故土的客家人，心懷敬畏，在夾縫中求生存，尤為懂得家國安康的彌足珍貴。柔，緩，容，是他們淡定生活的支撐點。不同姓氏，不同宗族，來自不同區(qū)域，懷揣各自的鄉(xiāng)愁，卻彼此友善認同，美美與共。他們守護自己的風俗，吟唱自己的山歌，也吹著屬于自己的木葉。
一葉關緣。如今，福建上杭木葉吹奏已經(jīng)納入省級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目，全國首個樹葉吹奏協(xié)會在上杭縣應運誕生。炎陵客家木葉吹奏，也常與客家山歌、美食、舞龍等，組團式文旅出圈。
無用之用是為大用，以自然為器，取樸拙而去巧慧。其俗可耐，其意可感，其音可秀。加持炎帝之靈氣、紅色之生氣、綠色之地氣，質地愈加高清。
炎陵客家人的木葉吹奏，就是這個樣范。
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征集:戲劇與影視、美術、音樂、書法、舞蹈、攝影、非遺等題材評論及散文。
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來源：湖南日報
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