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張明 何宇軒 2025-07-09 17:30:43
《王船山》/聶茂 著團(tuán)結(jié)出版社/2024年6月
文/張明 何宇軒
近日，由中國(guó)作家出版集團(tuán)、中南大學(xué)、作家出版社、中國(guó)小說學(xué)會(huì)、湖南省作家協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦，中國(guó)作家協(xié)會(huì)新時(shí)代文學(xué)研究中心（中南大學(xué)）、湖南省新時(shí)代文藝研究中心中南大學(xué)基地、中南大學(xué)人文學(xué)院共同承辦的“長(zhǎng)篇?dú)v史小說《王船山》研討會(huì)”在中南大學(xué)召開。省內(nèi)外的知名評(píng)論家、高校學(xué)者與期刊主編等60余人參會(huì)。此次研討會(huì)的召開，進(jìn)一步從歷史真實(shí)與文學(xué)虛構(gòu)的辯證法、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化闡發(fā)和“人的文學(xué)”的時(shí)代共同體探尋等諸多學(xué)理層面上，深化了聶茂小說《王船山》在湖湘文化的現(xiàn)代詮釋與歷史文脈的創(chuàng)造性賡續(xù)兩個(gè)方面的文學(xué)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。
歷史敘事的考古和文學(xué)想象的飛揚(yáng)
對(duì)于歷史小說的創(chuàng)作而言，如何真實(shí)地還原歷史、如何填充歷史的皺褶，又如何處理史實(shí)與虛構(gòu)的關(guān)系，是擺在作家面前的首要難題。
教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、湖南大學(xué)教授譚桂林指出，從現(xiàn)代文學(xué)的傳統(tǒng)來看，歷史小說有“博考文獻(xiàn)、言必有據(jù)”和“只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”兩大創(chuàng)作類別，小說《王船山》的歷史敘事雖屬于前者，但并未簡(jiǎn)單局限在解釋文獻(xiàn)和確定文獻(xiàn)的真?zhèn)我约氨憩F(xiàn)價(jià)值方面，而是依靠作家的知識(shí)素養(yǎng)和理性認(rèn)知，使歷史與文獻(xiàn)這樣一種無生氣的材料，重新獲得對(duì)過去事情的新鮮感，即用自己的思想去照亮歷史原始的資料。
教育部長(zhǎng)江學(xué)者、暨南大學(xué)教授賀仲明強(qiáng)調(diào)，這部作品的內(nèi)容涉及身處動(dòng)蕩時(shí)代的戰(zhàn)亂、仕宦、求學(xué)、家庭等多個(gè)方面，聶茂運(yùn)用大量翔實(shí)的歷史資料，盡最大可能還原明末清初的時(shí)空語境，非常難得。中南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究院院長(zhǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者歐陽友權(quán)認(rèn)為，歷史小說創(chuàng)作講究“大事不虛，小事不拘”。作者遵從史料史實(shí)，讓小說中的主要人物和重要事件均有據(jù)可查、有史可依，有些虛構(gòu)的人物和故事也十分出彩。
《新華文摘》編審陳漢萍認(rèn)為，《王船山》作為學(xué)者小說、學(xué)問家小說，力圖重回歷史斷裂的時(shí)代場(chǎng)域之內(nèi)，通過讓歷史人物自身來說話的敘述方式，在深層次上構(gòu)建起一種文化記憶的情感認(rèn)同?！赌戏轿膲犯敝骶幵手赋?，聶茂《王船山》的創(chuàng)作無疑提供了一條可資借鑒的方法論上的路徑?！懂?dāng)代作家文學(xué)評(píng)論》主編、遼寧大學(xué)文學(xué)院教授韓春燕從“歷史如何變成小說”談起，認(rèn)為聶茂在大量史料爬梳的基礎(chǔ)上，將粗疏的骨骼脈絡(luò)豐盈成為血肉飽滿的歷史現(xiàn)場(chǎng)，顯示出不凡的創(chuàng)作功力、文學(xué)想象力和個(gè)人才能?！吨袊?guó)當(dāng)代文學(xué)研究》執(zhí)行主編崔慶蕾認(rèn)為，聶茂圓滿處理了“歷史的實(shí)”和“小說的虛”的關(guān)系，使得作品一方面能看到歷史敘事的厚重，另一方面又充分發(fā)揮想象力，創(chuàng)造出不同于歷史學(xué)的“新編演義”。
湖南師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)肖百容教授從重審中西小說在虛構(gòu)性與紀(jì)實(shí)性上的價(jià)值取向差異出發(fā)，認(rèn)為小說《王船山》取材于史料而又“決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去”的書寫方式，應(yīng)當(dāng)歸屬為“歷史文化”小說一類。湖南大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)羅宗宇教授強(qiáng)調(diào)，《王船山》是一部“學(xué)者型+才子型”歷史小說，為讀者勾繪出一幅絢爛宏偉、格調(diào)不凡的景致，充滿了濃郁的歷史韻味。湘潭大學(xué)期刊社社長(zhǎng)王潔群教授表示，無論立足于何種標(biāo)準(zhǔn)定位這部作品，都不可否認(rèn)《王船山》是一部有想象力和創(chuàng)造力的小說，歷史空白的斷裂處被鮮活的細(xì)節(jié)填滿，讓閱讀者仿佛重回遙遠(yuǎn)歷史的現(xiàn)場(chǎng)、人文精神的現(xiàn)場(chǎng)以及船山生命的現(xiàn)場(chǎng)。
湖湘文化的現(xiàn)代詮釋和文學(xué)再現(xiàn)
如果說《王船山》中的知識(shí)性敘事是小說的“歷史本事”通俗傳播，那么聶茂在《王船山》的創(chuàng)作中還將這種“歷史本事”進(jìn)一步深入到“文化尋根”的層面，讓讀者在獲取陌生化的本事知識(shí)的同時(shí)，更能對(duì)明末清初王夫之所代表的湖湘文化精神的復(fù)活性有所理解。
譚桂林從史學(xué)流變的角度指出，聶茂《王船山》的寫作在湖南當(dāng)代文學(xué)是標(biāo)志性的事件，一是弘揚(yáng)新文學(xué)中致敬鄉(xiāng)賢的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)文化的根基血脈和創(chuàng)造力；二是弘揚(yáng)了湖南文學(xué)中的歷史寫作傳統(tǒng)，見證了湖南歷史寫作的紀(jì)念碑式的傳統(tǒng)；三是弘揚(yáng)了中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的啟蒙精神。
陳漢萍認(rèn)為，聶茂的小說《王船山》接續(xù)湖湘文化乃至中華文化，為文化續(xù)命的理想積淀在他的文本表達(dá)之中。賀仲明指出，《王船山》所表達(dá)的實(shí)際上是強(qiáng)烈的現(xiàn)代精神，既是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝蓬勃發(fā)展的迫切需要，又是湖湘文化入世精神和人文倫理在代際傳承下的充分掘發(fā)。
羅宗宇談到，《王船山》折射出作者對(duì)鄉(xiāng)邦先賢的崇敬之心。曾攀強(qiáng)調(diào)，聶茂以個(gè)人寄托式的《王船山》寫作，復(fù)活了經(jīng)世致用、知行合一、舍生取義等中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換。崔慶蕾認(rèn)為，小說《王船山》打開了更為豐富面向的歷史，既有一代知識(shí)分子的精神史，又有獨(dú)特地方性的文化史，更有恢弘框架和整體氣象的大歷史。韓春燕認(rèn)為，《王船山》不僅僅是一部小說，更是一部關(guān)于歷史和文化的啟示錄。
譚桂林指出，《王船山》中有關(guān)歐陽霖和傳教士唐西望合力“廢除舊歷、布行新歷”的現(xiàn)代化事件書寫，以深刻的洞察力涉及這一文化習(xí)俗的革新，使作品具有了難能可貴的世界品格。
“人的主體性”心靈探尋的生命詩(shī)學(xué)
與會(huì)專家一致肯定，聶茂進(jìn)行的是有難度的寫作，是自我超越的文學(xué)挑戰(zhàn)。羅宗宇認(rèn)為，小說《王船山》以時(shí)間紀(jì)年聯(lián)結(jié)起參加科舉、岳麓求學(xué)、保衛(wèi)衡陽、南岳起兵等一系列重大事件，呈現(xiàn)思想如何形成、人格如何建構(gòu)的成長(zhǎng)之路，寄寓悲愴性文化人格的深刻。崔慶蕾指出，聶茂通過深入挖掘王船山的內(nèi)心世界，展現(xiàn)了儒家文化中那種生生不息、堅(jiān)韌不拔的人格魅力。韓春燕認(rèn)為，作者成功打破了“千人一面”的概念化窠臼，把人物內(nèi)心的掙扎、沖突與裂變進(jìn)行既合乎歷史邏輯，也合乎人性邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。肖百容強(qiáng)調(diào)，作者繼承了文學(xué)史中關(guān)于“人”的經(jīng)典書寫，并將之與古代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活無縫接入，小說鋪陳開了廣闊的社會(huì)生活畫面。
歐陽友權(quán)強(qiáng)調(diào)，這部歷史小說成功的關(guān)鍵，在于對(duì)“傳主”王船山人格精神的精準(zhǔn)把握和生動(dòng)描寫，深化了明清之際士人形象的主體性建構(gòu)，讓讀者看到國(guó)家傾覆、天下淪喪時(shí)仁人志士的胸襟氣魄，即以中華文脈之光燭照出船山風(fēng)骨。王潔群認(rèn)為，這是一部具身性、有溫度的小說，而非給人以單純知識(shí)堆砌的“掉書袋”之感。聶茂將個(gè)體情感和生命意志投射到以王船山為代表的衡陽士子群體身上，使人在閱讀過程中仿佛代入其中，理解大勢(shì)不可違的孤寂、悲憤與無奈，進(jìn)一步體察空余報(bào)國(guó)情的船山精神。
中南大學(xué)教授晏杰雄敏銳指出，《王船山》中人物都富有個(gè)性，琴心劍膽，血?dú)馍蠐P(yáng)，具備了湖湘文化的“敢為人先”的性格，與其他文學(xué)作品中閉守書房耽于玄談的書生形象不同，而是具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)介入意識(shí)。陳漢萍認(rèn)為，聶茂致力于描寫人物思想活動(dòng)的內(nèi)在圖景，《王船山》寫出了亂世的知識(shí)分子，在血與火的“苦旅”之中，在百姓流離失所之中，依然堅(jiān)守仁人志士、為民請(qǐng)命的精神，這恰恰是我們這個(gè)民族，永遠(yuǎn)能夠在危難當(dāng)中崛起的精神。
史詩(shī)性品格的審美藝術(shù)及其追求
賀仲明指出，四卷本的《王船山》所涉人物和事件眾多，為了使錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)和人物線索呈現(xiàn)出清晰的軌跡，聶茂使用“草蛇灰線”手法溝通脈絡(luò)、銜接首尾，把文學(xué)性和可讀性結(jié)合了起來。韓春燕認(rèn)為，聶茂善于從傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，小說《王船山》以時(shí)間為經(jīng)，以人物和事件為緯，在結(jié)構(gòu)藝術(shù)上體現(xiàn)了他對(duì)民族審美趣味精準(zhǔn)的把握。崔慶蕾?gòu)?qiáng)調(diào)，小說《王船山》從顯性文本上看是王船山的生命史，潛在的聲音卻是整個(gè)明末清初社會(huì)交替的思想史，傳達(dá)出多重聲音的美學(xué)。曾攀認(rèn)為，小說《王船山》作為文史合一的創(chuàng)作文本，將龐雜的史料、紛繁的事件和眾多的人物組織成架構(gòu)渾圓的整體，蝸角之間作道場(chǎng)，寓時(shí)代風(fēng)云于盈寸之幅。王潔群認(rèn)為，《王船山》在結(jié)構(gòu)布局上以個(gè)體生命的橫截面為切入點(diǎn)，將王船山的人生呈現(xiàn)出圓形結(jié)構(gòu)與流動(dòng)的生態(tài)形態(tài)，是一種向傳統(tǒng)美學(xué)回歸的努力。
譚桂林指出，小說《王船山》在情節(jié)安排上，注重節(jié)奏和韻律的張弛有度。在描寫重大歷史事件時(shí)，則以緊張激烈的快節(jié)奏牽動(dòng)人心，而在涉及王船山的日常生活時(shí)，則以靜水深流的慢節(jié)奏細(xì)膩雕琢，使故事的講述產(chǎn)生“隨文而變”的層次性。歐陽友權(quán)表示，人物形象的建構(gòu)，是通過王船山坎坷人生的曲折經(jīng)歷和血肉豐滿的情節(jié)細(xì)節(jié)活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來的。羅宗宇強(qiáng)調(diào)，《王船山》中情節(jié)的發(fā)展遵循了因果邏輯和必然性，并在小說中得到了有力呈現(xiàn)。
晏杰雄指出，聶茂借鑒了古代傳奇體“文備眾體”的藝術(shù)體制，熔史才、詩(shī)筆、議論等多種文體元素于一體。同時(shí)區(qū)別于大多史詩(shī)型構(gòu)建，復(fù)現(xiàn)了波譎云詭、云蒸霞蔚的古典文學(xué)場(chǎng)域，使王船山的個(gè)體形象與精神內(nèi)蘊(yùn)從中自然浮現(xiàn)出來。肖百容指出，在數(shù)字化生存的時(shí)代場(chǎng)域中，文學(xué)日漸受到媒介與讀者力量的推動(dòng)，具有不斷變動(dòng)游移的彈性，小說《王船山》這一“教授小說”品類或可成為未來文學(xué)的創(chuàng)作趨向之一。陳漢萍認(rèn)為，《王船山》整部作品有接近一半左右的文言文，充滿了“歷史感”的語言。這種“擬古化”語言的運(yùn)用，增加了小說文本還原歷史氣氛的歷史語境。羅宗宇認(rèn)為，作者的古文功底深厚，對(duì)多種敘事手法的駕馭稔熟于心。
文藝作品不是神秘靈感的產(chǎn)物，它的藝術(shù)性、思想性、價(jià)值取向總是通過文學(xué)家、藝術(shù)家對(duì)歷史、社會(huì)、生活等多方面的把握來體現(xiàn)的。與以往一些對(duì)傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單復(fù)刻或淺層次解讀的作品相比，小說《王船山》以王船山的生平事跡和思想成就為線索，揮毫出一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，展現(xiàn)了獨(dú)特的深度與廣度。
摘自《長(zhǎng)沙晚報(bào)》
責(zé)編：羅嘉凌
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