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2025-07-08 17:50:08
以史為鑒，以文鑄魂。當(dāng)躺平與內(nèi)卷在時(shí)代洪流中浮沉，當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代在代際斷層間碰撞，百年前知識(shí)分子架起的座座時(shí)空橋梁，恰似浪花奔涌向前，化作激活當(dāng)代青年精神力量的薪火。
推薦理由
中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館“文津圖書(shū)獎(jiǎng)”首屆得主許紀(jì)霖所著《前浪后浪》，以獨(dú)特代際視角切入，依托豐富史料，用精神與現(xiàn)象雙線結(jié)構(gòu)，深刻揭示近代中國(guó)知識(shí)分子在大變局下的兩條發(fā)展脈絡(luò)、三次世代交替、四個(gè)內(nèi)部分化，為我們勾勒出一幅穿越百年歷史的深邃畫(huà)卷。作者以史家之筆，聚焦魏源等百位“前浪”的心路歷程，深度探討他們?cè)跁r(shí)代浪潮中角色與責(zé)任的轉(zhuǎn)型、使命與擔(dān)當(dāng)?shù)难葸M(jìn)、思想與價(jià)值的迭代。書(shū)中將歷史事實(shí)與個(gè)人敘事有機(jī)融合，精準(zhǔn)剖析“精英迭代”“虛無(wú)主義”等時(shí)代命題，巧妙植入對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思叩問(wèn)，引發(fā)讀者對(duì)時(shí)代命題的深度思考。本書(shū)既是一本史學(xué)理論著作，亦是一幅近代中國(guó)知識(shí)分子的精神圖譜；它以代際對(duì)話為鏡，既照亮前浪后浪的精神傳承發(fā)展脈絡(luò)，更為我們提供了在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織中實(shí)現(xiàn)價(jià)值突圍的方法啟示。
主要內(nèi)容
從晚清閉關(guān)到民初啟蒙，前浪以思想為刃鑿開(kāi)文明之光。魏源編《海國(guó)圖志》，首開(kāi)眼看世界之先河；康有為“公車(chē)上書(shū)”，托古改制；魯迅以筆尖解剖國(guó)民性；胡適倡導(dǎo)“少談主義”，守護(hù)理性。書(shū)中系統(tǒng)梳理戊戌時(shí)期、五四時(shí)期、1925年左右三次世代交替脈絡(luò)。比如，康有為、梁?jiǎn)⒊雀镄抡叩巧蠚v史舞臺(tái)，試圖打破舊秩序，與曾國(guó)藩、張之洞等在傳統(tǒng)與變革間艱難權(quán)衡的官僚式知識(shí)分子，完成角色轉(zhuǎn)換。隨著時(shí)代演進(jìn)，前者逐漸接過(guò)推動(dòng)社會(huì)變革的大旗；陳獨(dú)秀、胡適與林琴南等對(duì)啟蒙話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，李大釗等革命知識(shí)分子對(duì)新話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)取，也在書(shū)中得以深入呈現(xiàn)。作者深入剖析晚清激進(jìn)知識(shí)分子、五四時(shí)期 “舊派中的新派”如梁?jiǎn)⒊⒍艁喨仍镜奈娜耸看蠓蛟谖逅臅r(shí)期繼續(xù)活躍，以及革命知識(shí)分子群體的出身、思想、信仰與體制關(guān)系，通向革命道路的四大精神氣質(zhì)，他們將個(gè)人命運(yùn)與民族危亡捆綁，共同構(gòu)成中國(guó)知識(shí)分子“茍利國(guó)家生死以”的精神譜系。如譚嗣同沖擊封建禮教，無(wú)畏地沖破舊制度的藩籬；梁漱溟在新舊間尋平衡，力求在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中找到穩(wěn)健發(fā)展的路徑；五四后期“學(xué)衡派”以新古典主義傳承文化，堅(jiān)守文化根脈，為傳統(tǒng)注入新活力。
在數(shù)字浪潮奔涌的當(dāng)下，信息碎片化與文化多元沖擊交織?；赝逅臅r(shí)期，陳獨(dú)秀批判舊文化，魯迅揭示社會(huì)荒誕，本質(zhì)上是對(duì)虛無(wú)主義的突圍之戰(zhàn)。而今的“后浪”，作為精神基因的傳承者，以“揚(yáng)故鼎新”之姿，將前浪思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。比如，當(dāng)代青年用Vlog激活魯迅思想，以新穎傳播形式讓經(jīng)典思想在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)；以科技創(chuàng)業(yè)踐行“中國(guó)智造”，傳承并發(fā)展“師夷長(zhǎng)技”的理念；在公益中匯聚善意，于算法中尋人文關(guān)懷，激活前浪思想遺產(chǎn)。在信息洪流中，以Vlog呈現(xiàn)魯迅思想是對(duì)其精神的轉(zhuǎn)譯，科技創(chuàng)業(yè)是“師夷長(zhǎng)技”的當(dāng)代實(shí)踐，公益行動(dòng)是“經(jīng)世致用”的微觀落地。這種重構(gòu)以技術(shù)為媒介，以人文為內(nèi)核，是后浪在數(shù)字生態(tài)中對(duì)前浪思想的深度致敬與創(chuàng)新發(fā)展。
前浪與后浪是精神基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，前浪“問(wèn)題意識(shí)” 成后浪“解題工具”。如AI還原嚴(yán)復(fù)手稿，讓珍貴文化遺產(chǎn)以全新形式展現(xiàn)；區(qū)塊鏈賦能非遺，為傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展提供可靠保障。后浪焦慮在前浪精神中尋得答案，魯迅 “反抗絕望”與當(dāng)代“硬核奮斗”、胡適“容忍”與當(dāng)代“多元包容”同屬精神支流。書(shū)中引入狄爾泰人文精神，從歷史邏輯、精神形成等雙重維度展開(kāi)闡述代際對(duì)話的本質(zhì)。如體制內(nèi)張之洞與體制外梁?jiǎn)⒊乃枷敕忠?，前者深受體制熏陶與束縛，變革中傾向穩(wěn)健改良；后者身處體制之外，思想更為激進(jìn)，力求全面革新，化作更耀眼的炬光。
讀書(shū)感悟
魏源“經(jīng)世致用”的務(wù)實(shí)、李大釗“青春中華”的熱忱，落在基層工作中，便是“把論文寫(xiě)在大地上”的行動(dòng)自覺(jué)。走村入戶時(shí)，傾聽(tīng)群眾訴求的每一次俯身，都是“為生民立命”的當(dāng)代回響；協(xié)調(diào)難題時(shí)，往返奔波的每一個(gè)腳印，都是“鐵肩擔(dān)道義”的具象詮釋。就像胡適倡導(dǎo)的“多研究些問(wèn)題”，基層工作需要“解剖麻雀”的耐心，小到化解鄰里糾紛，大到推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，每一次實(shí)干都是對(duì)前浪精神的接力。我們應(yīng)讓“功成不必在我”的堅(jiān)守，照亮具體而微的民生期待。
后浪的“重構(gòu)”精神，在政務(wù)工作中是傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代治理的共生。我們借鑒“楓橋經(jīng)驗(yàn)”化解矛盾，也借助大數(shù)據(jù)搭建民生平臺(tái)。傳承“密切聯(lián)系群眾”的作風(fēng)，也通過(guò)短視頻解讀政策。就像用Vlog激活魯迅思想，我們需以開(kāi)放姿態(tài)創(chuàng)新方法，用“指尖政務(wù)”打通服務(wù)“最后一公里”，以“沉浸式調(diào)研”取代“打卡走訪”，讓前浪“從群眾中來(lái)”的初心，在后浪的技術(shù)賦能中煥發(fā)新生。這種“舊火新傳”，不是背離傳統(tǒng)，而是讓治理智慧在時(shí)代語(yǔ)境中扎根。
黨辦系統(tǒng)作為承上啟下、協(xié)調(diào)左右的中樞樞紐，既要當(dāng)好政策落實(shí)的“傳送帶”，更要成為創(chuàng)新突破的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。書(shū)中知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)，啟示我們?cè)诳h域工作中應(yīng)將擔(dān)當(dāng)精神化為具體行動(dòng)，如在推動(dòng)嘉禾鑄造業(yè)“智改數(shù)轉(zhuǎn)”中，既要有魏源“師夷長(zhǎng)技”的視野引進(jìn)技術(shù)，也要有胡適“研究問(wèn)題”的務(wù)實(shí)蹲點(diǎn)于車(chē)間解難題?；鶎拥摹拔憽眳R聚成發(fā)展的“巨浪”，正是代際共振的最美模樣，不必區(qū)分“前浪”“后浪”，只要在時(shí)代河道中找準(zhǔn)坐標(biāo)，把個(gè)人理想融入家國(guó)復(fù)興，便是對(duì)精神傳承最好的作答。
責(zé)編：趙倩倩
一審：梁可庭
二審：羅徽
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