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苗繡是什么？帶著這個(gè)問(wèn)題，吉首大學(xué)商學(xué)院“燈塔”志愿服務(wù)團(tuán)來(lái)到了湘西土家族苗族自治州花垣縣十八洞村。

苗繡，是苗族世代相傳、以針線為筆、彩線為墨，在布帛上繪就的“無(wú)字史書(shū)”與“穿在身上的史詩(shī)”。它遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單的裝飾技藝，而是凝結(jié)著苗族先民宇宙觀、生命觀、遷徙史與自然崇拜的活態(tài)文化基因庫(kù)。每一針每一線，都是對(duì)古老神話的復(fù)述、對(duì)族群記憶的守護(hù)、對(duì)天地萬(wàn)物的禮贊。

初觸“布帛上的史詩(shī)”：指尖邂逅千年文明

（圖為十八洞村村民手工苗繡）

“以前只在課本里見(jiàn)過(guò)‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’這個(gè)詞，但真正觸摸到繡片上凹凸有致的紋樣，那種直擊心靈的沖擊力是完全不同的?！标?duì)員梁高銘在調(diào)研筆記中這樣寫(xiě)道。當(dāng)?shù)鼐用裰钢睆?fù)精美的圖案，解釋每一針一線如何記錄著苗族先民與自然共生的智慧、遷徙的悲歡離合和古老的神話傳說(shuō)，隊(duì)員們豁然領(lǐng)悟：苗繡遠(yuǎn)非普通工藝品，它以針為筆、以線為墨、以布為卷，系統(tǒng)性地記錄了一個(gè)沒(méi)有文字民族的歷史、信仰、哲學(xué)與審美體系，是一部“行走的無(wú)字史書(shū)”和一個(gè)“活態(tài)的民族記憶庫(kù)”。苗繡的震撼，正在于它超越了視覺(jué)審美，是鐫刻在織物上的族群歷史與哲學(xué)思考。

細(xì)讀“無(wú)字史書(shū)”：解碼紋樣背后的文明密碼

在繡娘的巧手與講解中，調(diào)研隊(duì)員們仿佛手握解讀民族記憶的密鑰?；璋档哪緲抢铮C繃上的絲線在陽(yáng)光下泛著微光，老繡娘布滿皺紋的手指捻起一根金線，針尖游走間，那些沉睡的傳說(shuō)便蘇醒過(guò)來(lái)。筆記本上密密麻麻記錄著紋樣的深邃含義：振翅的蝴蝶，不僅是美麗的生靈，更是苗族“蝴蝶媽媽”創(chuàng)世神話的核心圖騰；盤(pán)繞的龍紋，象征著力量與守護(hù)，暗喻著祖先庇佑村寨的古老誓言；繁復(fù)的幾何紋樣，可能標(biāo)記著遷徙的路線或失落的故土?！斑@不是簡(jiǎn)單的工藝品，而是一個(gè)民族活生生的記憶庫(kù)。”隊(duì)員鄧昕感慨道。指尖觸碰到的不僅是絲線，更是流淌千年的文化血脈，這份用物質(zhì)載體和口口相傳延續(xù)的文明，令大家肅然起敬。老繡娘忽然哼起古歌，調(diào)子起伏間，繡片上的紋樣仿佛都在晨光中顫動(dòng)起來(lái)。

（圖為十八洞村繡娘繡圖中）

眺望“技藝未來(lái)”：少年指尖的傳承之惑

然而，在深入了解苗繡文化價(jià)值的同時(shí)，隊(duì)員們也看到了最令人揪心的矛盾景象：村里的孩子們圍坐在一起，嘰嘰喳喳地表達(dá)著對(duì)苗繡絢麗圖案的天然喜愛(ài)。他們的小手撫摸著繡片上展翅的鳳凰、綻放的山花，眼睛里盛滿對(duì)祖輩智慧的驚嘆。但身為苗族后代的他們，卻大多不會(huì)拿起繡花針。

繡娘吳大姐的話語(yǔ)道出了現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈："我們這代人會(huì)繡，但不愿教孩子——這手藝，養(yǎng)不活人啊。"她粗糙的手指摩挲著繡了一半的衣襟，針腳里藏著三十年的光陰，卻換不來(lái)孩子的一堂補(bǔ)習(xí)費(fèi)。當(dāng)孩子們眼中閃爍的喜愛(ài)撞上父輩們現(xiàn)實(shí)的生計(jì)考量，那根連接千年文明的絲線，在少年們的指尖變得纖細(xì)而脆弱。

更令人憂心的是，當(dāng)都市的繁華不斷吞噬村寨的青壯勞力，苗繡所承載的族群記憶、自然崇拜與生命哲學(xué)，正被簡(jiǎn)化為旅游商品上的膚淺符號(hào)。

（圖為十八洞村村民小憩）

這份承載著厚重歷史的“無(wú)字史書(shū)”，如何在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的浪潮中找到存續(xù)的土壤？苗繡技藝的傳承之光能否穿透現(xiàn)實(shí)的迷霧？這是亟待解決的問(wèn)題。（茍才益 趙余美 李洺思）

責(zé)編：蔣茜

一審：蔣茜

二審：甄榮

三審：周韜

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