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蘇洵畫像

文/蘇露鋒

“唐宋八大家”之一的蘇洵，并非科舉成功人士，也沒有顯赫官職。他的一生，是政治抱負(fù)與時(shí)代時(shí)運(yùn)相互交織的一生。

蘇洵，字明允，號(hào)老泉，北宋眉州眉山人。直到二十七歲，才發(fā)憤為學(xué)。他焚毀早年作品，重新研讀經(jīng)典。這種“晚成”經(jīng)歷，讓他有更多時(shí)間去沉淀和思考。

蘇洵生活在北宋中期，經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛的背后，隱藏著諸多危機(jī)。邊境的遼、西夏不斷侵?jǐn)_，內(nèi)部的冗官、冗兵、冗費(fèi)問題日益嚴(yán)重，社會(huì)矛盾逐漸積累。蘇洵敏銳察覺到這些問題。他研讀“六經(jīng)”與《孟子》，試圖從古人智慧中，尋找解決現(xiàn)實(shí)問題的答案。他的政治抱負(fù)，也在這段時(shí)間里逐漸萌生，希望自己的見解，能夠被當(dāng)權(quán)者重視。

蘇洵的政治抱負(fù)，并非空洞幻想，而是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察。他深知，北宋王朝的危機(jī)，并非一朝一夕形成，而是長(zhǎng)期積累的結(jié)果。他主張通過制度變革，來解決社會(huì)積弊。他的思想，在當(dāng)時(shí)極具前瞻性，但時(shí)運(yùn)并不站在他這邊。

蘇洵的大部分文章收錄在《嘉祐集》，其文以氣勢(shì)勝，有荀子和戰(zhàn)國縱橫家的雄辯之風(fēng)，縱談古今，析理深透，語言犀利，縱橫恣肆，雄奇高古。他深刻剖析了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種問題。

蘇洵認(rèn)為，治理國家，首先要“定所尚”，制定根本性的指導(dǎo)方針。他主張“尚威”，通過強(qiáng)政，破除茍且怠惰之氣，激發(fā)天下進(jìn)取之心，擺脫北宋“大弱之實(shí)”的局面。在《六國論》一文中，蘇洵借古諷今，指責(zé)朝廷的屈辱政策——向遼和西夏賄賂。

他在《上韓丞相書》中說，在漢唐，布衣可因一言，而位至卿相；宋朝官吏最濫最冗，真正有才華之人，很難被破格提拔。在《衡論》和《上皇帝書》中，主張用人不拘一格，選拔官吏，應(yīng)重真才實(shí)學(xué)，任人唯賢。重視邊遠(yuǎn)之郡的官吏選拔，反對(duì)將其作為安置被貶官吏的地方。

蘇洵提出“十通”的具體改革措施，一是重爵祿，二是罷任子，三是嚴(yán)考課，四是尊小吏，五是復(fù)武舉，六是信大臣，七是重名器（每次科考取人很多，蘇洵主張“茍非有大功與出群之才，則不可以輕得其高位”），八是專使節(jié)，九是停郊赦（即大赦），十是遠(yuǎn)小人。

在《田制》中，蘇洵指出，當(dāng)時(shí)土地兼并嚴(yán)重，“田非耕者之所有，而有田者不耕”，導(dǎo)致階級(jí)對(duì)立加劇。主張改革田制，緩解社會(huì)矛盾。他認(rèn)為府庫空虛，財(cái)政混亂，需要加強(qiáng)管理和監(jiān)督，減少不必要開支。

蘇洵在《權(quán)書》中提出改革兵制，信用才將，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；主張“凡兵尚義”，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)用兵要“知敵”“知理”“知節(jié)”；反對(duì)保守的軍事觀點(diǎn)，主張主動(dòng)出擊，奪取戰(zhàn)略有利地位；提出進(jìn)攻時(shí)應(yīng)避實(shí)擊虛，力求速?zèng)Q。

關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)和軍事問題的系列獨(dú)到觀點(diǎn)，體現(xiàn)了蘇洵的卓識(shí)和抱負(fù)。然而，蘇洵所處的時(shí)代，不允許他實(shí)現(xiàn)自己的理想。專制王朝的保守，朝廷內(nèi)部的黨爭(zhēng)，使得改革阻力重重。他的革新觀點(diǎn)，遭到許多人反對(duì)。朝廷和官員安于現(xiàn)狀，害怕變革，對(duì)蘇洵的主張不屑一顧。

蘇洵的個(gè)人經(jīng)歷，也充滿坎坷。他胸懷大志，不愿為科舉“聲律句讀”之學(xué)所束縛，而專注真正的學(xué)問。了解他的友人，稱他有“憂天下之心”，有“王佐之才”，可做“帝王師”。他的兒子蘇軾、蘇轍，通過科舉當(dāng)上高官，但他自己卻始終未能如愿，只做過秘書省校書郎、霸州文安縣主簿等閑職，官不過九品。一些掌權(quán)者知道他有才，卻不重用。像蘇洵這樣非科舉出身的大才，只在社會(huì)動(dòng)蕩或開明時(shí)期，才可能有用武之地。個(gè)人命運(yùn)的挫折，與政治抱負(fù)的受挫，相互交織，蘇洵內(nèi)心充滿了痛苦與無奈。

不過在北宋，皇帝與士大夫共治天下，政治上比較寬松，讀書人地位高。如果在專制高峰的明清，蘇洵這樣的“異端”，根本沒有容身之處，不可能因文才而名動(dòng)京師，其子蘇軾、蘇轍也會(huì)受到影響入不了仕。蘇洵生活在北宋，既是他的不幸，也是他的幸運(yùn)。

中國古代文化的星空中，“三蘇”猶如三顆耀眼之星。蘇洵不只培養(yǎng)出了蘇軾、蘇轍，也因自己的抱負(fù)、思想和才華，而光耀千秋。

摘自《湘聲報(bào)》

作者：蘇露鋒

責(zé)編：羅嘉凌

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三審：范彬