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李海燕 2025-06-18 17:17:17
文 | 李海燕
一個(gè)四羊方尊，震驚了世界；一個(gè)人面方鼎，揭開(kāi)了塵封三千多年的方國(guó)面紗……那神奇的造型，神秘的圖案與銘文，似在向后人述說(shuō)曾經(jīng)的輝煌?？墒牵袢艘呀?jīng)無(wú)從知道，在人面方鼎那張表情生動(dòng)的“臉”上，是否有一絲無(wú)奈與難以言喻的憂傷？在有限的認(rèn)知里，今人怎樣才能解開(kāi)亙古寧鄉(xiāng)青銅器之謎？
壹
初夏的煙雨灰白了天空，灰白了大地，灰白了人們的視野，被滋潤(rùn)的綠葉悄悄地鋪展，滿山彌漫著草木的芬芳。
不知什么時(shí)候，白鷺回來(lái)了，有的張開(kāi)寬大的翅膀，滑開(kāi)山間的煙雨；有的直立在樹(shù)上，或隱或現(xiàn)，似樹(shù)尖開(kāi)出的白玉蘭。寧鄉(xiāng)黃材盆地月山鋪轉(zhuǎn)耳侖山上，有一群白鷺從容地歇在樹(shù)上，它們時(shí)而揚(yáng)頸輕啼，時(shí)而舒展白羽。
“快快布谷——快快布谷——”一只布谷鳥(niǎo)快速地掠過(guò)田野，為這煙雨天氣增添了一抹清新的亮色。
云雨停歇之際，17歲的姜景舒叫上弟弟，肩扛鋤頭，手提一捆青綠的紅薯秧向后山轉(zhuǎn)耳侖爬去，在山腰，有一小塊平地，是他們家祖?zhèn)髟苑N紅薯的地方。
鋤頭揮舞間，泥土翻轉(zhuǎn)。突然，哐啷一聲，姜景舒的鋤頭遭遇重重地?fù)舸蚝蟊环磸椘饋?lái)，震麻了他的雙手。姜景舒以為是挖到了石頭，為了不弄壞鋤頭，他和弟弟一起用手刨開(kāi)泥土，一個(gè)糊著泥巴的方形器皿上口出現(xiàn)了！
費(fèi)了九牛二虎之力，兄弟倆終于挖出了這個(gè)器皿。大概小腿高，兩頭是方形的。剝掉泥土，可見(jiàn)腰身上有四個(gè)“水牛頭”，卷曲著角，其中，兩個(gè)“水牛頭”中間是龍頭，鼓著個(gè)大眼睛，甚是駭人……
見(jiàn)之，兄弟倆面面相覷！器皿太大，又太沉，為了不引人注目，直到夜幕漸漸拉攏黑沉沉的幕布，兄弟倆才麻著膽子將器皿抬回家里，并用水一遍一遍地沖洗干凈。
這是1938年陰歷四月的一天，沒(méi)有電閃雷鳴的渲染，沒(méi)有詭譎奇異的征兆，一個(gè)孤獨(dú)、厚重而神秘的靈魂就這樣被喚醒了！它就是三千多年前商周時(shí)期的四羊方尊，是中國(guó)博物館當(dāng)今的鎮(zhèn)館之寶，也是中學(xué)教科書里突出介紹的文物。
不知道三千多年前，當(dāng)四羊方尊被人們簇?fù)碇限D(zhuǎn)耳侖山坡的時(shí)候，山川是否聽(tīng)到了人們的吶喊，是否有白鷺驚飛煙雨的天空？三千多年以來(lái)，它一直孤獨(dú)地在等待，等待有人穿越時(shí)空的相見(jiàn)；等待抖落身上的泥土，讓自己重回檐牙滴水、亭臺(tái)樓閣的宮殿里……這么重量級(jí)的“國(guó)寶”為何會(huì)出現(xiàn)在轉(zhuǎn)耳侖山坡上？難道四羊方尊只是獨(dú)立的存在？
一晃21年過(guò)去了。
1959年，黃材盆地一位農(nóng)民上山開(kāi)荒種地，一鋤頭下去，清脆的響聲后便是手腕的震顫，一個(gè)方形四足器物赫然出現(xiàn)，四個(gè)面有一張同樣的綠森森的“人臉”，帶著神秘而詭異的氣息，凸鼓的眼珠一直盯著這位農(nóng)民看，他內(nèi)心非常害怕，拿著鋤頭的手不停地顫抖，扔了，又不知道扔哪里，帶回家，又怕“這件封建的東西”帶來(lái)厄運(yùn)，于是他掄起鋤頭三下五除二就把它砸碎了。殊不知，他砸碎的是一個(gè)全世界絕無(wú)僅有的鼎——大禾人面方鼎！所知發(fā)現(xiàn)的商周青銅方鼎中，有四面鹿頭紋的，有四面獸紋的，但就是沒(méi)有四面飾人面紋的。大禾人面方鼎在出土之前不僅從未見(jiàn)過(guò)，就是歷代金石著錄也未曾有記載。大禾人面方鼎是當(dāng)今世界上唯一的一件人面方鼎！
青銅器是什么？是按一定的比例把紅銅和鉛、錫熔化后，澆鑄到陶制的“?！焙汀胺丁崩锒纬傻?，最早出現(xiàn)在夏朝，當(dāng)時(shí)不過(guò)就是人們用來(lái)煮飯、喝酒和祭祀的器具，或者用來(lái)鋤地、挖土用的農(nóng)具罷了，銅器比石器鋒利，比陶器耐用，實(shí)用性比較強(qiáng)。商朝時(shí)，人們掌握了成套的青銅器鑄造技術(shù)，在器物上鑄有精美的獸面紋、云雷紋等，大多用于宗教祭祀和貴族間的禮儀活動(dòng)，表現(xiàn)出嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度。到了鼎盛時(shí)期的周朝，青銅器不僅更加多樣化，而且在藝術(shù)上也達(dá)到了高峰。那些繁縟而精美的紋飾，靈動(dòng)而詭譎的動(dòng)物，以及各種象形而非寫實(shí)的器型和器物內(nèi)的銘文，折射著當(dāng)時(shí)人們的審美意識(shí)，記錄著一些重要的歷史時(shí)刻，形成了獨(dú)特的青銅文化。
如果青銅器出土于墓葬或者古城遺址，便可以推斷其產(chǎn)生在哪個(gè)年代，歸屬者是誰(shuí)。不過(guò)，寧鄉(xiāng)青銅器出土的方式很特別，充滿著隨意性、偶然性，不僅栽種紅薯秧、開(kāi)荒可以撥開(kāi)歷史的塵土，穿越時(shí)光的隧道，甚至于洗菜、采藥、游泳都能與青銅器來(lái)一場(chǎng)跨越時(shí)空的奇遇。
盛滿了千余件玉器的獸面紋提梁卣，就是黃材一位村民在塅溪河邊洗菜時(shí)發(fā)現(xiàn)的；號(hào)稱“瓿王”的獸面紋巨型瓿是4個(gè)學(xué)生在黃材炭河里附近的溈水里游泳時(shí)發(fā)現(xiàn)的；5個(gè)大銅鐃是在寧鄉(xiāng)師古寨南坡距離山脊10米的地方挖到的，24年后師古寨北坡距離山脊10米的地方，藥農(nóng)追蛇追到一個(gè)洞里發(fā)現(xiàn)了10個(gè)大銅鐃……
即便是非科學(xué)挖掘，但從20世紀(jì)30年代以來(lái)，寧鄉(xiāng)就先后出土了1500多件商周青銅器，其中300多件造型奇異、紋飾精美、鑄造工藝精湛，可謂無(wú)價(jià)之寶，價(jià)值連城，因此，寧鄉(xiāng)一躍成了“中國(guó)南方青銅器之鄉(xiāng)”！
貳
1963年5月的一天，溈水的洪水退卻后，一村民提籃到河邊洗菜，猛抬眼，見(jiàn)不遠(yuǎn)處的河灘上躺著一個(gè)奇怪的東西，走近看，是一個(gè)帶有花紋的橢圓形金屬器物，有蓋有足，還有一個(gè)提手。村民隱隱覺(jué)得這個(gè)東西不簡(jiǎn)單，后來(lái)，有人將這個(gè)事情報(bào)告給了文博人員，原來(lái)是一件商代晚期的青銅提梁卣，用于盛酒的酒器。
提梁卣的蓋子和底部?jī)?nèi)壁各鑄有“癸冉”二字，這可能與商代王室保持密切關(guān)系的顯赫氏族“冉”族有關(guān)。卣內(nèi)發(fā)現(xiàn)玉珠、玉管1100余顆（支），極有可能是祭祀用的禮玉。文博人員進(jìn)一步在塅溪河與溈水交匯處、叫作炭河里的臺(tái)地上進(jìn)行了發(fā)掘，一個(gè)鮮為人知的方國(guó)遺址即炭河里遺址得以展現(xiàn)。
現(xiàn)保存面積2.3萬(wàn)多平方米的炭河里遺址是西周時(shí)期某一方國(guó)的都城所在地，不但有宮殿遺址、城墻遺址、城壕遺址，還有平民區(qū)遺址和西周貴族墓葬。文博人員清理出了七座西周貴族墓葬，出土了具有本地文化特征且器物極為精美的青銅器、玉器、陶器。這些高等級(jí)遺存的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明炭河里遺址不是一般的村落遺址，而是湘江流域周王朝時(shí)期某一中心聚落，或者說(shuō)是獨(dú)立于周王朝之外的某個(gè)方國(guó)都邑。
或許，在歷史的興衰中，地面上的遺跡要么徹底毀滅而煙消云散，要么不斷重建而融合新的元素，只有藏在地下，躲到常人難以關(guān)注的秘境，才可以歷經(jīng)歲月的侵蝕完整地保存。只是，不知道那些坐北朝南的幽深宮殿里，會(huì)留下多少急急的腳步聲，是雎鳩鳥(niǎo)的愛(ài)情還是歷史變故？那些宮殿的瓦片上是否生長(zhǎng)著點(diǎn)點(diǎn)青苔？如米一樣小的白色青苔花是否會(huì)慵懶窗前瞻望之人的時(shí)光？那飛翹的翼角，直觸天際，風(fēng)吹鈴動(dòng)，撲朔迷離。還有黃土和石頭夯實(shí)的厚厚城墻，凹凸不平，是否會(huì)記住那些曾經(jīng)撫摸過(guò)它的手溫？悠悠前行的護(hù)城河，接納著溈山清溪，蓄水為濠，光影流動(dòng)，流走了幽幽時(shí)光……
其時(shí)，中原地區(qū)正是朝代更迭之際，一場(chǎng)牧野之戰(zhàn)，西周遏制了商湯前進(jìn)的道路；一場(chǎng)熊熊烈火，終結(jié)了紂王的暴行，西周成為華夏的主人。然而，在寧鄉(xiāng)炭河里，一個(gè)方國(guó)正悄然興起，它的存續(xù)時(shí)間大約是商末周初至西周晚期，遺憾的是，歷史上不見(jiàn)任何記載。方國(guó)的主人可能就是這些青銅器的擁有者，只是，這些青銅器到底來(lái)自哪里，難道就是方國(guó)鑄造？問(wèn)題實(shí)在是太燒腦了，誰(shuí)能說(shuō)清道明？
《名義考》云：“三苗建國(guó)在長(zhǎng)沙，而所治則江南荊楊也?！碧亢永镞z址現(xiàn)場(chǎng)灰色或黑色幾何紋飾的印紋硬陶殘片，是與中原迥然不同風(fēng)格的越文化，是不是三苗和越人融合在一起？想當(dāng)年，三苗北上擴(kuò)張，過(guò)千山萬(wàn)壑，硝煙彌散烽火狼煙，枕藉荒野，到處一片荒涼，鏖戰(zhàn)沙場(chǎng)，伏尸百萬(wàn)，落荒而逃只得下江南。三苗先民的后裔拾起行囊，拖著沉重的腳步，溯湘江，逆溈水，和黃材盆地“荊蠻揚(yáng)越”人一起，休養(yǎng)生息，以青羊?yàn)閳D騰，奏響大銅鐃音樂(lè)的交響，昭示著三苗演繹的青銅文明在炭河里根深葉茂，郁郁蔥蔥。
有人說(shuō)，“成功是成功者的里程碑，失敗是失敗者的墓志銘”。對(duì)于中原地區(qū)的歷史更迭，自是均有詳細(xì)記錄，可對(duì)于一個(gè)失敗者三苗，連它的墓志銘也是少有人書寫，以至于慢慢湮沒(méi)于歷史的長(zhǎng)河里。于是就有了很多疑問(wèn)：炭河里不曾找到大型冶煉作坊的遺址，鑄造青銅器的陶制“?！焙汀胺丁备请y以尋覓，何況，方圓數(shù)百里沒(méi)有銅礦資源，那些精美的青銅器是怎樣誕生的？越人，直到中原進(jìn)入階級(jí)社會(huì)了才擺脫原始社會(huì)的新石器時(shí)代，三苗是否有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和技術(shù)來(lái)鑄造驚艷世界的青銅器呢？
許是商周朝代更迭時(shí)，中原的某一支殷人部落，南下帶來(lái)了青銅禮器？多少次暮色褪盡和衣而眠追兵又至，多少次曙光來(lái)臨卻抬不動(dòng)疲憊的雙腳，多少次月亮和星星照著前行的泥濘，多少次擺脫了周王朝的追兵又迎面撞上當(dāng)?shù)匾靶U兇悍的部落，青銅器或者被劫或者棄埋。江南的陰雨綿綿，冰冷的雨點(diǎn)擊打在銹色斑斑的青銅器上，擊打在那猶如流寇的人們臉上，千辛萬(wàn)苦，萬(wàn)苦千辛，“流寇”們來(lái)到了黃材盆地，誰(shuí)也不曾想到，這里卻是另一番景象：富饒的土地上生長(zhǎng)著金黃稻穗，幽靜的河流滋潤(rùn)著深秀山林……
遠(yuǎn)離戰(zhàn)火紛飛的黃材盆地平靜和諧，讓“流寇”們欣喜不已，他們改變自己的習(xí)俗，順利地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，修城池，筑宮殿，建方國(guó)?；蛘唿S材出土的“戈”卣，桃源出土的皿方罍、方彝及湘鄉(xiāng)、津市等地出土的青銅爵等，就是他們南下的時(shí)候棄埋的青銅器吧？否則，這些青銅器的造型、紋飾與中原同類型器物沒(méi)有太大的差異，不過(guò)，青銅尊中把羊頭放在尊的四方，青銅鼎四面用人臉造型，還有重量級(jí)別的象紋銅鐃，都是中原地區(qū)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的，不遠(yuǎn)萬(wàn)里的艱難運(yùn)送，殷人從中原帶過(guò)來(lái)青銅器又似乎不可能。
有沒(méi)有可能是“相”侯，得到周朝“分器”賞賜呢？“相”侯其封國(guó)在鄂國(guó)（鄂州）之南，周朝為了統(tǒng)治“南國(guó)”各個(gè)諸侯，實(shí)行“分器”，或者賞賜青銅器，或者是銅錠，甚至也有可能是技術(shù)精湛的工匠。1976年，陜西扶風(fēng)莊白一號(hào)窖藏中曾發(fā)現(xiàn)3件“析器”，分別為析尊、析觥和析卣。據(jù)這3件析器上的銘文記載，周昭王巡視南國(guó)的過(guò)程中，曾在行宮接見(jiàn)了一位稱為“相”侯的人物，并對(duì)他進(jìn)行了賞賜?！跋唷焙钍欠窬褪恰跋妗焙睿欠窬褪钱?dāng)時(shí)炭河里方國(guó)的最高統(tǒng)治者？一切都有可能，又似乎一切都不可能！就像初夏撥不開(kāi)的煙雨水霧，時(shí)而清晰，時(shí)而朦朧，謎一般地存在著。
方國(guó)的人或許是本地人，或許是中原人，或許是南方人，或許……不過(guò)，他們是古代長(zhǎng)沙人，也是現(xiàn)代長(zhǎng)沙人的先民，他們?cè)陂L(zhǎng)沙這片土地上繁衍生息，演繹獨(dú)一無(wú)二的青銅文明。
叁
青銅是物質(zhì)的，也是文化的。“於粲灑掃，陳饋八簋”，是灑掃庭院、擺好八盤主食與親人共享的溫情；“帳底鐃歌起，軍中殺氣橫”，是沙場(chǎng)點(diǎn)兵、紅旗獵獵氣勢(shì)的驚天動(dòng)地；“兕觥其觩，旨酒思柔”，是貴族們舉酒同歡、鼓樂(lè)歌舞宴飲的盛大；“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”，是求而不得、欲罷不能的心動(dòng)愛(ài)情……每一件青銅器的背后不單純只是一個(gè)食器、酒器、水器、兵器等，更是文化的選擇和融合，地域特色的凸顯和人文精神。
朝代的更迭并非只是戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮，也是不同民族、不同地域文化的融合。中原青銅器有禮器和兵器，而禮器的原始功能不過(guò)就是容器，龐大的體積和重量象征著權(quán)力和地位，猙獰凌厲的紋飾增強(qiáng)了莊嚴(yán)和神圣感。一條湘江，北通中原，南達(dá)南嶺，歷來(lái)，湖湘既有不同部族和移民的涌入，又有中原地區(qū)不斷地征討，進(jìn)而，以炭河里為代表的南方青銅文明更具有包容性，呈現(xiàn)出兼容并蓄的開(kāi)明氣度。
“器以藏禮，物以載道。”商周時(shí)期中原地區(qū)青銅器大多體現(xiàn)著炫耀的本質(zhì)，如后母戊鼎，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，方正厚重而又高大的外形、獰歷凝重而又神秘的紋飾、深重突出而粗獷的刻鏤，顯示著頑強(qiáng)堅(jiān)毅的氣度、不可抗拒的王權(quán)！“鼎”立地上，大地感受到不一樣的分量，天地間威嚴(yán)自生！
同是商代晚期，炭河里也有這樣厚重的鼎，它就是大禾人面方鼎。方鼎穩(wěn)重的外形上直立的兩耳和柱狀的四足，冰冷的銹跡里粗獷而回環(huán)往復(fù)的紋飾，讓人感受到不可摧倒的力量、不可知曉的神秘，感受到來(lái)自對(duì)中原文化的認(rèn)同和傳承。不過(guò)，中原鼎的獸面紋在鼎腹，一眼瞥見(jiàn)，震懾感陡然升起。而炭河里鼎的獸面紋在鼎腹四角和四足上部，鼎腹主體部分卻是浮雕式的具有南方地區(qū)特征的女性人面！
當(dāng)博物館的燈光幽幽投射到大禾人面方鼎，那青綠的銹色里是否斑駁了揮戈征伐的清晨，縈繞的云雷紋里是否藏著時(shí)光碾碎的黃昏？那靜默如謎的臉龐，彎如新月的眉毛，肅穆深邃的目光，笑意微升的嘴角，豐厚且無(wú)須的嘴唇，是要告訴人們什么？她是一個(gè)炭河里女權(quán)社會(huì)的最高統(tǒng)治者？一個(gè)曾經(jīng)在困難中自力更生、逆境中直面生活、挫折里自強(qiáng)不息、現(xiàn)實(shí)中重塑自我的無(wú)法忘卻的英雄女性？當(dāng)最后一片銹跡剝離方鼎，燈光下銘文“大禾”勾著沉沉的稻穗，或許，大禾人面方鼎的背后除了有兼容并蓄的氣度，還有融合創(chuàng)新的精神吧！
最有融合創(chuàng)新的是現(xiàn)存商代青銅器中最大的方尊即四羊方尊！它高約58厘米，寬約40厘米，重約35公斤，四方形，器形厚重端莊，高大雄奇。且不說(shuō)其陶范法鑄造技術(shù)的完美，也不說(shuō)扉棱掩蓋拼接痕跡的巧妙，單說(shuō)那最引人注目的器身上的四只羊——
羊頭與羊頸伸出于器外，對(duì)稱分布在方尊肩部四角，頭部微微探出，頸部的線條圓潤(rùn)流暢，眼睛深邃地注視著前方，不知道它們是在聆聽(tīng)，還是在思索？羊角卷曲后又指向天際，圓潤(rùn)的角暗藏著無(wú)盡的力量，似乎是鈍破，又或者是托舉？羊的前胸作為尊腹，每一只羊的前胸似乎也是另外一只羊的臀部，羊腿則巧妙地附于圈足之上，每一只羊的前腿似乎又是另外一只羊的后腿，互相融合又互為個(gè)體，共同用背承托起渾厚的方形尊口，遠(yuǎn)看就像是四只羊馱著美酒，蓄勢(shì)待發(fā)，準(zhǔn)備隨時(shí)奔向遠(yuǎn)方。
“羊大為美。”《詩(shī)經(jīng)·召南》云：“文王之政，廉直，德如羔羊?！彼难蚍阶鹨匝?yàn)閳D騰，不僅承載了古老的圖騰崇拜，蘊(yùn)含著以銅羊代真羊祭祀的深遠(yuǎn)寓意，或吉祥和諧，或繁榮興旺，更是創(chuàng)新地用生活中常見(jiàn)的動(dòng)物整體作為器型的主題裝飾，把對(duì)生活的熱愛(ài)鐫刻在圓潤(rùn)的線條、巧妙的構(gòu)思以及惟妙惟肖的造型上，熔鑄到青銅斑駁的銹跡里，呈現(xiàn)出靈動(dòng)的浪漫。這或許就是當(dāng)時(shí)湖湘大地社會(huì)的寫照，一邊是對(duì)中原文化的接納傳承，一邊又有自己的個(gè)性創(chuàng)新。四羊方尊等寧鄉(xiāng)青銅器在描摹動(dòng)物的時(shí)候雖然也寫實(shí)，但是卻能抓住瞬間即逝的動(dòng)態(tài)，抓住動(dòng)物的靈魂，使得圖案呈現(xiàn)出唯有楚人才有的如鳳凰一樣的超拔、浪漫。
通過(guò)博物館幽黃的燈光照射，四羊方尊精美的紋飾漸漸蘇醒：臉上的云雷紋緩慢游動(dòng)，頸部的蕉葉紋瘦長(zhǎng)清新，腹部的鱗紋細(xì)膩層疊，圈足的夔紋直線和弧線交錯(cuò)，長(zhǎng)長(zhǎng)的身子弓起權(quán)威和富貴；又或者那蜷伏在兩羊比鄰處的龍，低垂著頭，擎著兩只角，龍身蜿蜒處是羊頭的肩頸部延伸出來(lái)的龍脊，沒(méi)有層疊如浪的鱗甲，只有碾碎鱗甲后回旋往復(fù)的云雷紋，每一道回旋處似乎均藏著歷史的厚重、未解的秘密。不知道昂首的羊碎步跑向四方的時(shí)候，那低首的雙角龍是否會(huì)掙脫青銅的桎梏游走在天地之間？不知道指尖劃過(guò)龍脊的地方，是否會(huì)觸碰到裂痕里溢出的美酒，填滿紋飾的溝溝坎坎？
當(dāng)時(shí)光洗盡鉛華，寧鄉(xiāng)青銅器把兼收并蓄的博大氣度融進(jìn)滴滴銅液，把融合創(chuàng)新的精神鑄進(jìn)點(diǎn)點(diǎn)銅綠，把湖南人特有的靈性、浪漫鐫刻在器物的靈魂深處，演繹著獨(dú)屬于湖南人的青銅文化，改寫了湖南乃至南方的文明……領(lǐng)略了寧鄉(xiāng)的青銅文化，誰(shuí)還敢說(shuō)湖南是“蠻荒之地”？
肆
一個(gè)四羊方尊，震驚了世界；一個(gè)人面方鼎，揭開(kāi)了塵封三千多年的方國(guó)面紗……那神奇的造型，神秘的圖案與銘文，似在向后人述說(shuō)著曾經(jīng)的輝煌！可是，今人已經(jīng)無(wú)從知道，在人面方鼎那張表情生動(dòng)的“臉”上，是否有一絲無(wú)奈與難以言喻的憂傷？在有限的認(rèn)知里，今人怎樣才能解開(kāi)亙古寧鄉(xiāng)青銅器之謎？
在炭河里遺址上游走，偶爾還會(huì)有幾何紋飾的印紋硬陶碎片鉆入視野，拾掇起來(lái)，讓它安靜地躺在自己的手掌心，是不是可以觸摸到古越人的煙火氣？煙雨浸潤(rùn)的土地，或大或小的腳印蜿蜒著，是不是可以重合古長(zhǎng)沙人走過(guò)的痕跡？遠(yuǎn)處是黧黑的山林，絲絲裊裊的煙雨籠罩著，山腳下高低錯(cuò)落的樓房也鉆入迷蒙的雨霧里，河流蜿蜒在田地間，似乎是青銅器上那些回環(huán)往復(fù)的紋飾，模糊著又似乎清晰著。
山還是那座溈山，包容歷史；水或許流過(guò)古今，早已改道。這里曾經(jīng)是杜甫筆下的“湖南清絕地，萬(wàn)古一長(zhǎng)嗟”。也是謫居長(zhǎng)沙的賈誼文字里的“卑濕”之地，曾國(guó)藩說(shuō)：“湖南之為邦，北枕大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所革，蓋亦山國(guó)荒僻之亞。”唐朝以前，人們對(duì)湖南的印象就是邊陲蠻荒之地，為何？或洞庭水之阻隔，遠(yuǎn)離北方統(tǒng)治中心，文明遇見(jiàn)空間的阻隔而成為“蠻荒”？又或是湖南的先秦史籍資料的缺失記載不甚清晰而致？
楚人進(jìn)入長(zhǎng)沙地區(qū)大約是春秋晚期，在這之前，長(zhǎng)沙這片區(qū)域大致經(jīng)歷了炎黃時(shí)期、堯舜禹時(shí)期和夏代、商代和西周時(shí)期。炎黃時(shí)期，蚩尤九黎，涿鹿之戰(zhàn)受到重創(chuàng)，撤回江漢平原。堯舜禹時(shí)期和夏代，九黎演變成三苗部落，又因多次不服犯亂而被征討，《淮南子·修務(wù)》記載：“舜南征三苗，遂死蒼梧。”
商代和西周時(shí)期，三苗部落退出長(zhǎng)江以南，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)南逃的商人或者其他中原人，趕上他們的節(jié)奏，進(jìn)入寧鄉(xiāng)黃材盆地，融入到當(dāng)?shù)匾还爬隙嫶蟮拿褡濉旁饺说囊粋€(gè)支系“揚(yáng)越”人，除了一起創(chuàng)造了完全不同于中原的古越印紋硬陶文化外，更創(chuàng)造了令人矚目的青銅文明。一直到西周晚期，炭河里文明方才突然消失。
考古發(fā)現(xiàn)，在炭河里古城外西周墓葬發(fā)掘區(qū)發(fā)現(xiàn)了春秋時(shí)期的“越人墓”，長(zhǎng)沙“揚(yáng)越”人在中原地區(qū)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)前還是原始落后的石器時(shí)代，可是，當(dāng)商周開(kāi)始了對(duì)“荊蠻”“揚(yáng)越”的征服，夜風(fēng)中支起的帳篷里留下了許多武器和生活器皿，熊熊燃燒的爐火前也帶來(lái)了先進(jìn)的青銅鑄造技術(shù)，帶來(lái)了中原地區(qū)的文化?！皳P(yáng)越”人開(kāi)始使用和制造青銅工具銅斧，到西周后期又有了銅制的工具、兵器、農(nóng)具，長(zhǎng)沙從原始落后的石器時(shí)代，跨越式進(jìn)入較為先進(jìn)的“青銅時(shí)代”。炭河里古城是在商末周初之際建立的，雖然周邊發(fā)掘了具有越人風(fēng)格的墓葬，但長(zhǎng)沙不可能又退回到原始的石器時(shí)代，所以，當(dāng)時(shí)的越人應(yīng)該依附著一個(gè)屬于自己的方國(guó)，那么這個(gè)方國(guó)是個(gè)什么方國(guó)？
可能就是虎方國(guó)?；⒎皆邳S帝時(shí)代就已經(jīng)形成，以虎為圖騰崇拜，青銅器上擁有眾多的虎形裝飾和紋飾。虎方的記錄最早出現(xiàn)在武丁晚期的卜辭里，其中有一條卜辭曰：“舉其途虎方，告于大甲，十一月。”這條卜辭大意就是商王武丁要去討伐一個(gè)叫虎方的方國(guó)，向先祖大甲等告祭，求得先祖的保佑。鼎盛時(shí)期的商王武丁伐虎方國(guó)之前還要進(jìn)行禱告，說(shuō)明虎方國(guó)的實(shí)力不可小覷，他們有著燦爛的青銅文明。當(dāng)中原統(tǒng)治者步步緊逼的時(shí)候，虎方漸漸南遷，來(lái)到江西牛頭城。
這時(shí)，天氣驟然變冷，寒風(fēng)挾著烏云呼嘯著，細(xì)雨扭著身子亂竄，沒(méi)有退路的虎方士兵，戴著冰涼的虎頭面具，握著閃著寒光的青銅武器，涌向牛頭城門口，石塊呼嘯而過(guò)，箭矢凌空亂飛，廝殺聲和兵器的碰撞聲響徹天地，熊熊的火光映紅灰白的天空，終于，牛頭城被虎方奪取。商周之際，虎方攻破了三苗東部軍事重鎮(zhèn)吳城，占領(lǐng)了原屬三苗的江西贛鄱平原。西周晚期，三苗方國(guó)解體后，虎方完全占領(lǐng)了三苗地域，進(jìn)入了長(zhǎng)沙地區(qū)。
春秋中期，漸漸強(qiáng)大的楚國(guó)分西、中、東三路南下擴(kuò)張。西路從洞庭湖西部向虎方滲透，虎方被迫將都邑遷到了黃材一帶（包含橫市）。《左傳·哀公四年》云：“楚人既克夷虎，乃謀北方?！边@里的意思是楚國(guó)人攻占了夷虎方國(guó)后，于是謀劃侵占北方，說(shuō)明虎方方國(guó)于哀公四年（前491年）被楚國(guó)所滅亡，此時(shí)是春秋晚期。從此楚國(guó)的勢(shì)力進(jìn)入長(zhǎng)沙地區(qū)，代替了越人，成為新的主體，同時(shí)，青銅時(shí)代結(jié)束，鐵器時(shí)代來(lái)臨。
無(wú)論從商朝中期越人開(kāi)始使用和制造青銅工具，一直到商末周初炭河里方國(guó)的形成，西周晚期方國(guó)勢(shì)力的進(jìn)入，直到楚國(guó)鐵器時(shí)代的到來(lái)，長(zhǎng)沙都有著燦爛的青銅文明。長(zhǎng)沙出土的青銅器，數(shù)量最多、分布最為密集，從青銅器本身的規(guī)格、等級(jí)和藝術(shù)價(jià)值來(lái)看，都是首屈一指的。低調(diào)的炭河里，卻有著不低調(diào)的過(guò)往和底蘊(yùn)，贏得了“中國(guó)南部青銅文化中心”的美譽(yù)，擊破了“青銅文化不過(guò)長(zhǎng)江”之說(shuō)，摘掉了湖南地域上“蠻荒之地”的帽子。
看過(guò)電影《英雄》的人定會(huì)記得這樣一幕：當(dāng)無(wú)名見(jiàn)到秦王時(shí)，在秦王大得有些夸張的宮殿里，樂(lè)師走向了編鐃，蒼勁而古樸、洪亮而悠長(zhǎng)的樂(lè)音從鐃的上口發(fā)出，縈繞在空曠寂寞的宮殿和無(wú)可奈何的秦王心里。那就是最早的打擊樂(lè)器——象紋大銅鐃，是1983年寧鄉(xiāng)黃材月山鋪轉(zhuǎn)耳侖一農(nóng)民種紅薯時(shí)發(fā)現(xiàn)的。它厚實(shí)而笨重，主體像兩片瓦合攏過(guò)來(lái)，開(kāi)口朝上，上寬下窄，下面是圓柱形的甬，也就是鐃柄，在鐃的頂部有一對(duì)大象相對(duì)而立，大象鼻子連在一起，似乎是在隨樂(lè)嬉戲打鬧。
三千多年后，銅鐃依然可以敲擊出完美的音樂(lè)，當(dāng)木槌敲擊的樂(lè)音與煙雨交融，穿越時(shí)空的隧道，是否看到翹袖折腰，輕步曼舞，寬大的袖子拂過(guò)銅鐃、擺動(dòng)生風(fēng)？是否聽(tīng)到恢宏的樂(lè)音，拂過(guò)溈山的蒼翠樹(shù)林，流向山坡的紅薯地，應(yīng)和著悠悠遠(yuǎn)去的溈水？
古去史痕雖在，青銅無(wú)語(yǔ)難循。烹煮佳肴的鼎，盛放美酒的尊，繞梁余音的鐃，以及那無(wú)數(shù)的青銅碎片，要多大的朝堂才可以容得下？要多深厚的文明才可以承載？雖然歷史記憶有些蒼白，青銅器的銘文常常無(wú)語(yǔ)，然歲月搓成的文脈清晰可辨。
走進(jìn)黃材盆地，清澈河流與雄偉青山交相輝映，潺潺流水孕育著成群的魚蝦，形成一幅溫馨的畫卷。傍晚時(shí)分，凝望遠(yuǎn)處，神秘的溈山靜默在煙雨里，悠悠的溈水漂浮在田地間，近處的白鷺把身子藏在禾田深處，只伸出頭在優(yōu)雅地張望著，或者，它們靜靜地立在河道的洲灘上，似是在等待著什么。不知道炭河里的先民們是否也如我在傍晚這樣凝望？幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮涌。那些曾經(jīng)的輝煌，帶著飄幻的光影，拋灑在煙雨的迷蒙里，湮沒(méi)在幽然的塵世間。
摘自《長(zhǎng)沙晚報(bào)》
責(zé)編：羅嘉凌
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