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習(xí)近平文化思想的生成邏輯、價(jià)值意蘊(yùn)與理論貢獻(xiàn)

楊佳惠 洪向華

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視宣傳思想文化工作，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)取得歷史性、突破性成就。2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出了習(xí)近平文化思想，這是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇。習(xí)近平文化思想為推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)提供了全面指導(dǎo)，為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供了有力的理論支撐和科學(xué)行動(dòng)指南。作為一個(gè)全新的理論性范疇，從多維度深入研究、全面闡釋習(xí)近平文化思想，對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家具有重大理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

馬克思指出：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?！比魏我环N科學(xué)理論或思想都不是憑空產(chǎn)生的，都有其深厚的理論淵源、文化底蘊(yùn)和實(shí)踐積淀。

理論淵源：來源于馬克思主義文化理論。馬克思主義經(jīng)典作家基于實(shí)踐孕育的文化理論內(nèi)在規(guī)定了文化的本質(zhì)屬性。馬克思、恩格斯指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！瘪R克思、恩格斯在《神圣家族》中曾指出：“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人?！瘪R克思主義文化理論對(duì)文化的真正本質(zhì)進(jìn)行了科學(xué)詮釋。馬克思主義經(jīng)典作家基于文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系理解文化的地位和作用，提出了關(guān)于文化的代表性觀點(diǎn)：一是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；二是文化發(fā)展具有超越物質(zhì)條件直接限制的相對(duì)獨(dú)立性，甚至可以發(fā)揮能動(dòng)的引領(lǐng)性作用。正如馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》里所指出的：“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！倍鞲袼乖?894年曾強(qiáng)調(diào)：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都相互作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用?！奔润w現(xiàn)出了文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位，又闡明了各種社會(huì)要素交互作用產(chǎn)生的“合力”對(duì)于人類文明進(jìn)步的作用。

文化底蘊(yùn)：植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《尚書·五子之歌》：“民為邦本，本固邦寧。”《孟子·盡心下》：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄墩撜Z·學(xué)而》：“節(jié)用而愛人、使民以時(shí)?！薄抖Y記·大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！倍俭w現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中對(duì)民眾力量的肯定和推崇。習(xí)近平文化思想汲取了以民為本的思想，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人民至上，講信修睦、親仁善鄰的治國之道，充分彰顯了深厚的人民情懷。剛健自強(qiáng)的中國傳統(tǒng)文化精神表現(xiàn)為人格乃至民族品格上對(duì)于獨(dú)立自強(qiáng)的追求，中國歷史上的個(gè)人成就乃至民族發(fā)展，都離不開剛健自強(qiáng)的文化精神?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”是孟子所倡導(dǎo)的獨(dú)立不倚的大丈夫精神，《道德經(jīng)》中所講的“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)”等一系列思想為習(xí)近平文化思想的生成提供了豐厚文化滋養(yǎng)。

歷史依據(jù)：賡續(xù)于中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)智慧。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東在《新民主主義論》中指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)?！薄八^新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。”深刻揭示了文化的本質(zhì)及性質(zhì)。中華人民共和國成立后，“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百方針”，以及“古為今用、洋為中用、推陳出新”的文化建設(shè)方針，為習(xí)近平文化思想的形成指明了科學(xué)發(fā)展方向。改革開放以來，鄧小平指出：“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等?！编囆∑教岢隽恕皟墒肿?，兩手都要硬”“二為”方針等有益于文化建設(shè)的發(fā)展策略。可以說，習(xí)近平文化思想是中國共產(chǎn)黨人發(fā)揮文化自覺進(jìn)行新時(shí)代文化建設(shè)的最新理論成果。

習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，明確了新時(shí)代推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國的路線圖和任務(wù)書，是開創(chuàng)宣傳思想文化工作新局面、推動(dòng)人類文明進(jìn)步的強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

開辟了馬克思主義文化理論的新境界。習(xí)近平文化思想以宏觀的歷史視野和深厚的文化底蘊(yùn)對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義文化、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化”這一重大時(shí)代課題的理論回答，開辟了馬克思主義文化理論中國化時(shí)代化的新境界。習(xí)近平總書記在新時(shí)代的歷史方位下提出了“文化自信”“文化道路”“文化立場(chǎng)”“文化使命”等系列命題的重要觀點(diǎn)，將馬克思主義文化理論的發(fā)展推進(jìn)到一個(gè)新的歷史高度。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中作出了建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提高全社會(huì)文明程度、繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的重大戰(zhàn)略部署，為推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌，為推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大思想武器。

謀劃了擔(dān)負(fù)新的文化使命的行動(dòng)綱領(lǐng)。如何承擔(dān)起新時(shí)代新的文化使命，推動(dòng)文化的建設(shè)和發(fā)展，是我們黨在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期必須思考的戰(zhàn)略性問題。習(xí)近平總書記用“九個(gè)堅(jiān)持”高度概括宣傳思想工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，從五個(gè)方面重點(diǎn)部署文化建設(shè)工作，明確提出文化建設(shè)領(lǐng)域的“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”，對(duì)宣傳思想文化工作提出“七個(gè)著力”的要求，為今后一個(gè)時(shí)期的宣傳思想文化工作做了科學(xué)部署?！捌邆€(gè)著力”涵蓋從文化領(lǐng)導(dǎo)力量到文化建設(shè)發(fā)展方向、從文化創(chuàng)造到文化交流傳播、從思想理論建設(shè)到體制機(jī)制創(chuàng)新等多個(gè)要素的協(xié)同發(fā)展，為新時(shí)代擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了行動(dòng)綱領(lǐng)。

貢獻(xiàn)了推動(dòng)人類文明進(jìn)步的思想智慧。習(xí)近平文化思想立足世界歷史的高度，審視當(dāng)今世界文化、人類文明的發(fā)展格局和演進(jìn)態(tài)勢(shì)，提出了文明交流互鑒的新原則、人類文明新形態(tài)的新范式，為人類社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案。面對(duì)世界文化多樣化持續(xù)推進(jìn)的趨勢(shì)，習(xí)近平總書記以“四個(gè)共同倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容發(fā)出全球文明倡議，為不同文明包容共存提供前提保障；弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，為文明交流提供原則遵循。面對(duì)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，習(xí)近平總書記提出平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，倡導(dǎo)各個(gè)國家的不同文明平等對(duì)話，共同發(fā)展，維護(hù)和平穩(wěn)定。以“胸懷天下”的全球視野、站在人類文明進(jìn)步的一邊，提出創(chuàng)造人類文明新形態(tài)這一重大命題，于中國文化發(fā)展而言，夯實(shí)了文化主體性和文化傳承性；于人類文明發(fā)展而言，為探索更加多元、更具包容性的人類現(xiàn)代文明形態(tài)注入了思想動(dòng)力。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出一系列關(guān)于新時(shí)代文化建設(shè)的新思想、新觀點(diǎn)與新論斷，構(gòu)建起習(xí)近平文化思想這一兼具理論性、原創(chuàng)性與開放性的科學(xué)體系。這一思想深刻回答了新時(shí)代文化建設(shè)誰舉旗和誰定向、為了誰和依靠誰、信什么和行什么、破什么與立什么等重大問題，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國作出了重大理論貢獻(xiàn)。

提出“黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)”的論斷，回答了新時(shí)代文化建設(shè)誰舉旗和誰定向的問題。堅(jiān)持黨管宣傳是堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“做好宣傳思想工作，必須講黨性。堅(jiān)持黨性，核心就是堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅(jiān)定宣傳中央重大工作部署，堅(jiān)定宣傳中央關(guān)于形勢(shì)的重大分析判斷，堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威?！秉h性原則是做好宣傳思想文化工作的根本原則，集中體現(xiàn)了堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對(duì)宣傳思想文化工作的要求。堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)是堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的旗幟與方向、凝聚力與引領(lǐng)力的全面領(lǐng)導(dǎo)的集中體現(xiàn)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記從黨和國家事業(yè)全局出發(fā)，對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)作出新的戰(zhàn)略定位，創(chuàng)造性提出“意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全”“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中”，凸顯了意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性。

提出“堅(jiān)定文化自信”的論斷，回答了新時(shí)代文化建設(shè)信什么和行什么的問題。在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，展現(xiàn)文化自信的時(shí)代品格，必須在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造。習(xí)近平總書記從推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐高度提出：“堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)……實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主?！边@一論述深刻闡釋了文化自信要立足實(shí)踐為依據(jù)，需要在實(shí)踐中不斷鞏固和增強(qiáng)。同時(shí)，文化作為一種獨(dú)立的生命體而展示精神類型，離不開文化主體性。習(xí)近平總書記指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托?！敝挥懈叨日J(rèn)同的主體意識(shí)和自信態(tài)度，才能鞏固中華民族的文化命脈。習(xí)近平文化思想有力地彰顯了文化主體性，是我們黨不斷加強(qiáng)文化建設(shè)理論成果的創(chuàng)新發(fā)展，開拓了馬克思主義文化理論創(chuàng)新發(fā)展的新境界。

提出“兩個(gè)結(jié)合”的論斷，回答了新時(shí)代文化建設(shè)破什么和立什么的問題。“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷不僅以博古通今的系統(tǒng)論述，將馬克思主義的崇高理想、核心主張等進(jìn)行了中國化的闡釋，鞏固了黨的思想理論建設(shè)的大本大源，還以推本溯源的重要論述，深刻揭示了馬克思主義在中國創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑和內(nèi)在規(guī)律，深刻回答了我們從哪里來和我們將走向何方的重大問題。我們黨帶領(lǐng)人民在不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”進(jìn)程中開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，“結(jié)合”有力地作用于道路、理論和制度，走出了中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。特別是習(xí)近平文化思想提出的“第二個(gè)結(jié)合”的重大論斷，作為又一次的思想解放，具有高度的理論原創(chuàng)性，不僅打開了理論創(chuàng)新和事業(yè)發(fā)展的廣闊空間，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)，還使中國特色社會(huì)主義的發(fā)展獲得更為主動(dòng)的精神力量，筑牢了中國特色社會(huì)主義制度的文明根基，具有深遠(yuǎn)的文明史意義。

（作者分別系中共中央黨校（國家行政學(xué)院）黨建部博士生；中共中央黨校（國家行政學(xué)院）科研部副主任、教授、博士生導(dǎo)師）

作者：楊佳惠 洪向華

責(zé)編：王敦果

一審：王敦果

二審：張馬良

三審：周韜

來源：新湘評(píng)論