關(guān)于《紅樓夢》的研究、評論專著可謂是汗牛充棟，紀(jì)錄片也不少，其中讓人眼前一亮的卻不多。而作家潘向黎的《人間紅樓》，卻是其中尤為光彩照人的一本。這本出版于2024年8月的書，僅四個月便印刷四次，并獲了鳳凰文學(xué)獎、2024年10月中國好書獎等諸多榮譽。我展卷讀之，只覺頗有裨益，此書并非浪得虛名。

書中收錄了潘向黎40年細(xì)讀《紅樓夢》的28篇賞鑒評論作品，共分為三輯，第一輯為“華年?情深情淺”，評論《紅樓夢》中的情感；第二輯為“心眼?世事洞明”，評論《紅樓夢》中的人性；第三輯為“天機?夢里夢外”，則是評論曹雪芹其人其事，以及紅樓夢里的飲食、服飾及其他。作為小說家的潘向黎，她品評《紅樓夢》的角度并非完全是學(xué)者的角度——盡管她也是一位學(xué)識淵博的文學(xué)博士——她更多的是從性靈的角度、從感性的角度，以同樣是小說家善感的心靈，來對《紅樓夢》中的情感與人性進行抽絲剝繭的分析，而非做各種考據(jù)和比較工作，令人閱讀之時時有撥云見日、豁然開朗之樂，仿佛解疑了《紅樓夢》中的情感謎團，解密了《紅樓夢》中的人性密碼。“好小說永遠是貼著人物寫的，偉大的小說更能絲絲入扣?！睗摲凇都t樓夢》里幽微閃爍的光芒，被她敏銳地洞悉，準(zhǔn)確地捕捉，并在書中做了審美化的呈現(xiàn)。書的腰封寫道：“小說家潘向黎和小說家曹雪芹關(guān)于至情與人性的酣暢對話”，誠然如此，紅樓無限意，盡在人間事。

這是一部滿紙生輝之書，讀起來絲毫沒有枯燥與晦澀之感，語言更是如同山中溪澗一般生動活潑，便如她筆下所寫，“胸中純一團活潑潑的天機”，看到精妙之處，忍不住贊一聲作者真是玲瓏心璇璣輕巧思。潘向黎無意于掉書袋，而是帶領(lǐng)讀者走向了紅樓深處，細(xì)細(xì)觸摸曹雪芹的心靈世界，同時也是《紅樓夢》的情感世界。潘向黎講情講得透徹，一針見血。她專門有一節(jié)，來論《紅樓夢》中的釵黛之爭，標(biāo)題是“寶釵什么都有，黛玉只有眼淚”，看標(biāo)題似乎是揚釵抑黛。但讀下去，才知道是對黛玉的褒獎，以及深入分析寶玉傾心黛玉的原因。潘向黎指出，心靈和現(xiàn)實之間，感情和物質(zhì)之間，曹雪芹堅定地站在心靈和感情這一邊。潘向黎說：“曹雪芹不露聲色、細(xì)細(xì)密密地寫了寶釵多么懂事，多么周全，多么難得，寶釵擁有一切，但是寶釵和寶玉不是一個世界里的人，她和他，曾經(jīng)離得很近，但終究互相都不能走進對方的心里。兩個并不相融的生命，寶釵擁有得再多，與寶玉有什么關(guān)系呢？”

我喜歡潘向黎對黛玉的品評，我認(rèn)為她是懂得黛玉的。她寫寶黛之間的默契與相知。黛玉一生的眼淚只為寶玉一人而流，在寶玉內(nèi)心之中，這比塵世的一切都重要?！坝辛诉@份眼淚，足以讓寶玉抵御此后人生所有的苦楚和人世間的所有荒涼?！彼煌５貫閷氂窨奁?，其實她也不停地讓寶玉歡笑。在對的人之間，“那能讓你哭的人，才能讓你真正的笑?！迸讼蚶鑼戺煊駥γ钣竦睦斫?，也是十分到位。平日里黛玉對妙玉可謂謙和十分，被妙玉搶白也全然不放心上，在眾人賞雪聯(lián)詩時，寶玉去向妙玉乞梅時，黛玉不讓人跟著，只說：“不必，有了人反不得了?！边@是因為她深知寶玉在妙玉心中的特殊地位。妙玉被身世和處境逼出來的別扭怪癖，同樣心高氣傲而寄人籬下的黛玉比別人更多一份憐惜，所以她待妙玉以敬重、欣賞、包容和溫柔體貼。潘向黎說：“這才是黛玉的真面目?！?/span>

潘向黎對寶玉的評論也頗為獨到。她認(rèn)為寶玉最大的好處，在于他眼中有“人”，他識人的高下、清濁。他會脫離身份、等級、貧富、性別的標(biāo)簽去看人，而不會考慮現(xiàn)實利益與虛榮心。潘向黎認(rèn)為，這是天生慧根，是心靈自由，是自我捍衛(wèi)。在現(xiàn)實之中是價值觀、審美與直覺的勝利。對比妙玉、黛玉、鳳姐、鴛鴦對待劉姥姥，寶玉“這份不勢利的純良，是不容易的，彌足珍貴?！币彩且驗樽R人，寶玉才能多情而不濫情，因為他識得，像黛玉這樣“奇”的女子，只有一個。潘向黎相當(dāng)精準(zhǔn)地圈出寶玉的深情之處，也一針見血地點出寶玉的薄情之處，即他的紈绔氣，他的“局外人”態(tài)度，他的不負(fù)責(zé)任與避重就輕。對家族事業(yè)，他一切與己無關(guān)；他結(jié)交琪官，卻在忠順王府的人來要人時很快便出賣他；對金釧兒、晴雯這些女兒遭遇危難之時，他也沒有求情和設(shè)法救助。

潘向黎的目光聚焦于寶黛身上，但也并未忽略其他人物。“《紅樓夢》這本書是活的，就因為寶玉、黛玉、賈母、鳳姐，直至平兒、晴雯、鴛鴦、小紅，個個是活的，不同的人去和他們對話，他們會對你說出不同的話來?！彼龑σu人的評點不可謂不犀利，認(rèn)為襲人耍心眼，是個小小野心家，關(guān)于她的半回都完全是一個大丫鬟企圖控制主人的心機攻略。她對探春特別偏愛，“從賈探春到林徽因”一章，就對探春的困局加以思考，并將探春與林徽因進行比較，認(rèn)為林徽因?qū)崿F(xiàn)了探春的夢想：走出去，立一番事業(yè)。雖然過程艱難而曲折。書中還評論賈政對賈母的一片孝心，以及對寶玉的父愛；分析晴雯的活潑有生趣，也注意到她的無機心與不進??；解讀香菱的單純與良善，也批評她的頭腦簡單與邏輯粗暴……種種觀點，均在平常人不甚注意的細(xì)微處用力，卻往往翻出新意，令人醍醐灌頂，細(xì)細(xì)想來，卻又無一不熨帖。

潘向黎對《紅樓夢》極為熟稔，因此在談到紅樓種種時，均如數(shù)家珍，信手拈來，恍若云中漫步一般自在。我跟著她的筆調(diào)漫游紅樓迷宮，莫名的就有種安心感。她認(rèn)為大觀園在南京又不在南京，是“一座位于南京上空的大花園”。因為寫這本書是曹雪芹在追憶，而他最美好的回憶都在金陵。而《紅樓夢》又不只是回望，它又充滿了極具創(chuàng)世意義的想象和極具現(xiàn)代性的展望。“這樣遼闊、恢弘、精微、空靈、癡心而變幻莫測、永恒而不停生長的世界，在回憶中建構(gòu)起來，最初的原因是感情。最大的內(nèi)驅(qū)力也是感情?！薄都t樓夢》中模糊又錯亂的時間線，以及主要人物的年齡疑案，潘向黎亦自有看法，她認(rèn)為這樣奇特的時間流，不如說透露了曹雪芹重新規(guī)定時間的創(chuàng)世雄心。曹雪芹的心理時間，是情感主宰的內(nèi)宇宙，其流逝速度是由曹雪芹說了算的。因為曹雪芹借黛玉之口說了，“我為我的心?！?/span>

潘向黎的筆觸并沒有停留在情感與人性的層面，而是更深入到了審美的哲學(xué)層面。除了人物品評之外，她也津津樂道于書中的美食與服飾。她說：“《紅樓夢》是無用之人寫無用之人、無用之事的書，主打的就是一個無用。無用的人，無用的美，無用的眼淚，無用的心思、無用的相思、無用的雅致、無用的歡笑、無用的儀式和無用的趣味……滿紙眼淚，滿紙心靈，滿紙傷痛和幻滅，也滿紙尊貴、潔凈與優(yōu)美，滿紙愛、自由和人生真味。無用而自由，無用而深情，無用而美，無用而深邃?！迸讼蚶枵J(rèn)為，如果你把寶玉黛玉讀進了心里，那么大觀園也就時時刻刻在你心里?！白x《紅樓夢》的時候，它在你的面前，你在它的懷抱里；獨步長路、穿越風(fēng)雨的時候，它在你身上，在你背上。不，不是一個小小行囊，而是你身上長著的一對翅膀，小小的，隱形的，翅膀。隨時張開，就會帶你飛到風(fēng)雨之上?！币蚺讼蚶鑼Α都t樓夢》的珍愛與懂得，《紅樓夢》中的審美情趣與性靈世界已經(jīng)浸潤到她的靈魂之中，給她以無限滋養(yǎng)。她也希望讀者的心靈能同樣獲得滋養(yǎng)。

在讀此書的時候，我能感到潘向黎對《紅樓夢》的款款情深。唯其情深方成至文。潘向黎顯然也讀了很多紅學(xué)書籍，在行文中有恰到好處的引用，但并不堆砌冗長。有的學(xué)者型作家的文字有學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)，卻失作家的趣味，而潘向黎是既得學(xué)者之博，又有作家之靈，因此下筆淵雅流美，令人齒頰留香，成就了《人間紅樓》這一佳作。