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文｜何世華

在北京紫竹院公園的綠蔭下，一群身著黃色格子襯衫的老年舞者，以靈動的舞姿書寫了一部“晚年華章”。這支名為“海淀哥舞蹈隊”的團體，不僅以廣場舞的形式打破了年齡與性別的桎梏，更通過舞蹈實踐詮釋了藝術與生活的深刻關聯(lián)。他們的故事，正是藝術源于生活、貼近人民、照進現實的鮮活例證。

一、藝術源于生活：從個體經驗到集體表達

藝術源于生活，這是顛撲不破的真理?！案褡哟笫濉眳敲鞯奈璧钢?，始于退休后對生活的重新探索。年輕時部隊宣傳隊的經歷、退休后健身房舞蹈課的觸動，最終在公園的方寸之地凝結成藝術的火種。他帶領的舞蹈隊成員，平均年齡67歲，每個人背后都有一段獨特的人生故事：有人曾歷經事業(yè)起伏，有人因健康問題重尋生命活力，還有人通過舞蹈治愈孤獨。這些個體經驗通過《英雄上馬的地方》《牧民新歌》《鴻雁》等經典曲目轉化為集體敘事，民族舞的剛勁與筷子舞的靈動，既是對傳統(tǒng)文化的致敬，也是對自身生命歷程的復調式呈現。正如吳明所言：“我們的舞蹈不僅是動作，更是生活的沉淀?！?/p>

他們身著便裝，在公園這個百姓日常休閑的空間起舞，沒有華麗的舞臺布景，只有自然的天光云影、綠樹修竹為伴 ，但正是這樣質樸的環(huán)境，讓舞蹈與生活緊密相連。他們選擇的蒙古族、藏族舞等民族風格舞曲，喚起人們對廣袤草原、自由牧歌生活的向往，舞蹈動作模仿著駿馬奔騰、大雁翱翔，是對生活萬象的藝術化提煉。這些退休的舞者，將自己對生活的感悟、對歲月的理解融入每一個抖肩、每一次踏地，用肢體語言訴說著生活的故事，使民族舞不再是舞臺上高高在上的表演，而是扎根于生活土壤的藝術之花。

二、藝術貼近人民：消弭邊界的大眾文化實踐

當藝術貼近人民，它便有了源源不斷的生命力。在紫竹院公園的露天舞臺上，“海淀哥舞蹈隊”的表演重構了藝術與觀眾的權力關系。每周日下午，圍觀者里三層外三層的場景，印證了法國思想家雅克·朗西?！坝^眾解放”理論的現實演繹：當路過的年輕人用手機記錄舞姿，當觀眾隨著節(jié)拍自發(fā)加入，藝術與生活的界限被徹底消融。這種開放性，正是廣場舞作為“人民的藝術”的核心特質。

更值得關注的是，舞蹈隊通過“全男性陣容”打破了廣場舞的女性化標簽。在傳統(tǒng)觀念中，男性跳舞常被視為“不夠陽剛”，但吳明們以剛柔并濟的舞姿重構了性別表達的可能。中央民族大學舞蹈學院院長姜鐵紅與他們的即興共舞，象征著專業(yè)與業(yè)余、學院與民間的對話，印證了“真誠起舞的心不分舞臺高低”。這種破除壁壘的藝術實踐，讓舞蹈回歸其本質——一種人人皆可參與的生命儀式。

三、藝術照進現實：晚年生活的詩意重構

對舞蹈隊成員而言，藝術不僅是審美活動，更是重塑現實的利器。王大爺通過舞蹈的“馬頭琴療法”部分體檢指標有了改善——心情暢快了，身體自然跟著舒坦；63歲的鄒馳通過舞蹈改善了身心健康。這些個體的蛻變，揭示出藝術對老年群體身心療愈的獨特價值。當社會慣于將晚年描繪成“孤獨的黃昏”時，他們的存在證明了：藝術可以成為抵抗生命虛無的盾牌，將退休生活轉化為“第二次青春”。

這種現實意義還體現在社會關系的重構上。舞蹈隊從最初的寥寥數人發(fā)展到上百人規(guī)模，形成跨越代際的社群網絡。年輕觀眾被他們的活力感染，專業(yè)舞者為其精神折服，自媒體傳播讓影響力輻射全國。登上北京春晚的舞臺，不僅是藝術成就的認可，更象征著主流文化對民間創(chuàng)造力的吸納。正如本雅明所言：“機械復制時代，藝術的政治潛能在于喚醒大眾的集體經驗?！边@群老人用舞蹈證明了：藝術可以成為普通人改變現實境遇的武器。

“格子大叔”們的藝術實踐，為當代中國提供了珍貴的文化樣本。他們的舞蹈沒有炫技的野心，卻因真實而動人；不追求專業(yè)完美，卻因貼近生活而充滿力量。這種“野生”的美學形態(tài)，提示我們重新思考藝術的本質：當藝術從殿堂回歸街巷，當創(chuàng)作從個體才華變?yōu)榧w共謀，它便不再是生活的裝飾品，而是照進現實的光束。正如他們在《奔騰》中展現的磅礴氣勢，藝術與生活的交融，終將迸發(fā)出超越年齡與階層的生命力。