藝評(píng)｜賀有德：藥香與詩(shī)意的同頻共振——簡(jiǎn)評(píng)張覓本草系列之《本草芳馥》
湖南文聯(lián) 2025-02-24 11:20:44
藥香與詩(shī)意的同頻共振——簡(jiǎn)評(píng)張覓本草系列之《本草芳馥》
文｜賀有德
出身中醫(yī)世家，在湖南中醫(yī)藥大學(xué)工作十年，張覓對(duì)世間本草情有獨(dú)鐘；古典文學(xué)博士，張覓又對(duì)古代詩(shī)詞及詩(shī)人詞人一往情深，用功尤深，著述頗豐。本草與詩(shī)詞，一在江湖之間，一在大雅之堂，張覓卻是用心用情，讓藥香與詩(shī)意共振，催生出古詩(shī)詞中的藥之風(fēng)雅的《本草芳馥》。我與張覓有過(guò)一面之緣。在湖南省評(píng)論家協(xié)會(huì)舉行的年會(huì)上，同行引見(jiàn)，一見(jiàn)如故，相談甚歡。聽(tīng)說(shuō)張覓每天六點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)讀書(shū)，日勤不怠，一驚；至今著書(shū)四十余部，大驚。對(duì)古典文學(xué)情有獨(dú)鐘，因此同一“支點(diǎn)”，加之于書(shū)評(píng)用功多年，便欣然索書(shū)；張覓博覽群書(shū)，又著作等身，地道的才女，卻極低調(diào)、謙虛，欣然應(yīng)允。張覓著書(shū)，不求厚重的大部頭，以精致的面目面世，卻又詩(shī)情畫(huà)意，滿(mǎn)卷書(shū)香，讓人手不釋卷，一睹為快。相識(shí)至今，先后品讀張覓接連面世的《蘇東坡詩(shī)傳》《李商隱詩(shī)傳》《草木溫柔》《明清閨閣詩(shī)詞小傳》《明末才女葉小鸞》，極其喜歡，品讀之余，大為受益。張覓已經(jīng)形成自己獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格。她始終關(guān)注兩個(gè)世界：花草的天地和詩(shī)詞的國(guó)度。又生性嫻靜，才情橫溢，寫(xiě)花草(含中草藥)，寫(xiě)詩(shī)傳，引經(jīng)據(jù)典，似乎信手拈來(lái)；詩(shī)人詞人之人生軌跡及詩(shī)詞作品尤其熟稔，引用，意譯，點(diǎn)評(píng)，議論，橫向縱向交錯(cuò)，在詩(shī)詞長(zhǎng)河肆意漫游……《本草芳馥》亦是如此，可以說(shuō)是獨(dú)特風(fēng)格的持續(xù)和深入。《本草芳馥》裝禎設(shè)計(jì)仍然是一貫的古樸簡(jiǎn)約風(fēng)，然而意境深遠(yuǎn)或者說(shuō)幽深。全書(shū)有簡(jiǎn)明扼要的小《序》，然后分“春”“夏”“秋”“冬”四輯，其中“春”22篇，“夏”19篇，“秋”23篇，“冬”9篇，講述本草故事，簡(jiǎn)介藥性、藥效及食療價(jià)值，又透出古典詩(shī)意，詩(shī)詞與本草融合，很有創(chuàng)意。《本草芳馥》立足博大精深的中草藥和古詩(shī)詞兩大王國(guó)，精心遴選，以四季為序，為70余種世間本草樹(shù)碑立傳，立意高遠(yuǎn)，格調(diào)清新，極具特色。一曰知識(shí)性：數(shù)十本草和諸多詩(shī)詞，在此融而為一，藥香與詩(shī)意同頻共振。“春”來(lái)百花開(kāi)，百草香，群芳競(jìng)艷，芳馥襲人，梅花、辛夷、桃花、牡丹、丁香……直到芋艿，撲面而來(lái)；“夏”與“春”接力，忍冬、杜若、女貞、芣苢、使君子……紫薇，目不暇接；“秋”轉(zhuǎn)衰微，本草依然，銀杏、菊花、芙蓉、桂花、梧桐……佛手，藥香飄逸；“冬”寒地凍，萬(wàn)物潛藏，而款冬、茯苓、生姜、甘草、當(dāng)歸、人參、蘿卜、黃精、蠟梅猶在……每一篇每一種，似曾相識(shí)，又知之不詳，知之甚少，乃至“素不相識(shí)”，在此“相遇”，張覓一一道來(lái)：前世今生，藥療食用，故事傳說(shuō)，在本草世界流連，大開(kāi)眼界。與此相應(yīng)，每一篇每一種藥香里，總有詩(shī)意涌動(dòng)，詩(shī)詞一首乃至多首，還有摘錄的詩(shī)句，詩(shī)詞國(guó)度徜徉，風(fēng)雅之至，實(shí)為快事。本草70余篇，詩(shī)詞兩三百首(詩(shī))，盡顯文化底蘊(yùn)，美不勝收。更有本草典籍、詩(shī)詞雜記、文人雅事、民間傳說(shuō)，琳瑯滿(mǎn)目，大開(kāi)眼界。每一篇的標(biāo)題，便是“本草+詩(shī)句”新模式，以詩(shī)詞開(kāi)篇，文中靈活引用?！按骸敝灼睹坊ǎ菏栌皺M斜水清淺》，以南宋詩(shī)人林逋的《山園小梅》開(kāi)篇，然后引經(jīng)據(jù)典：《荊楚歲時(shí)記》記錄二十四番花信風(fēng)“始梅花，終楝花”，宋代張镃《梅品》贊嘆“梅花為天下神奇，而詩(shī)人尤所酷好”，清代女詞人顧太清詞《江城子·記夢(mèng)》記述夢(mèng)中“明月下，見(jiàn)梅花”，《紅樓夢(mèng)》中佳句“沁梅香可嚼”，林逋詠梅名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，姜夔以“暗香”和“疏影”為題作詞，南宋林洪《山家清供》記載湯綻梅(即暗香湯)和梅粥做法，南宋陳深詩(shī)《南湖史君制暗香湯奇甚賦二絕求之》(其一)贊美暗香湯，明代高濂《遵生八箋》詳細(xì)記錄暗香湯，南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里詩(shī)《落梅有嘆》《蜜漬梅花》《慶長(zhǎng)叔招飲一杯未釂雪聲璀然即席走筆賦十詩(shī)》(其一)記述愛(ài)梅之甚，明代徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》記錄暗香湯功能，清代趙學(xué)敏《本草綱目拾遺》記錄暗香湯與梅花粥功能……本草典籍、詩(shī)詞雜記、文人雅事、民間傳說(shuō)，在每一篇里，或多或少，或明或暗，彼此交融——兩個(gè)世界的交融，藥香飄逸，詩(shī)意涌動(dòng)，大開(kāi)眼界。二曰文學(xué)性。與之前的《草木溫柔》相似，在結(jié)構(gòu)上，按照一年四季順序，采取“冰糖葫蘆式”書(shū)寫(xiě)，每篇本草既獨(dú)立成篇，又渾然一體；在寫(xiě)法上，以本草科普為主流，詩(shī)詞相輝映；有藥理，有詩(shī)意，有故事，有傳說(shuō)；有敘有議，有理，有趣。而每篇之中，寫(xiě)法靈活，不拘一格，既有共性，也有個(gè)性，彰顯“文有大法而無(wú)定法”，跳出了同類(lèi)著述極易陷入的程序化、形式化甚至學(xué)究化，詩(shī)意流淌，藥香氤氳，呈現(xiàn)一種亦古典亦現(xiàn)代的獨(dú)特面目。“春”之荼蘼篇，解說(shuō)開(kāi)篇，引用《清異錄》《群芳譜》《禮志》《山家清供》《廣東新語(yǔ)》《堅(jiān)瓠續(xù)集》乃至《紅樓夢(mèng)》第六十三回和《新唐書(shū)·李絳列傳》，引用唐代詩(shī)人秦尚運(yùn)詩(shī)和宋代詩(shī)人韓維、趙孟堅(jiān)、陸游、歐陽(yáng)修、蘇軾、王淇等一眾詩(shī)人的荼蘼詩(shī)，貌似引用為主，其實(shí)解說(shuō)無(wú)處不在，一切皆為“開(kāi)到荼蘼花事了”的荼蘼。而蕨菜篇?jiǎng)t又一變，在引用《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)篇時(shí)引出蕨菜然后解說(shuō)，引用宋詩(shī)贊美蕨菜同時(shí)解說(shuō)，引用民間傳說(shuō)時(shí)也不忘解說(shuō)……“夏”之玉簪花篇又一變，以傳說(shuō)和故事為主，詩(shī)詞和解說(shuō)次之：王母娘娘舉行瑤池仙會(huì)，眾仙女到場(chǎng)痛飲，某仙女不勝酒力先行回宮時(shí)玉簪掉落人間而成玉簪花；元代學(xué)者虞集晚年得病，有道士以玉簪花為之醫(yī)治而得以病愈……“秋”之杏子篇又一變，以三國(guó)名醫(yī)董奉故事引出杏子，然后便是大段大段解說(shuō)，從杏子食養(yǎng)到中藥杏仁到杏仁分類(lèi)到杏仁茶直到杏仁豆腐……“冬”之甘草篇又一變，以解說(shuō)與傳說(shuō)交錯(cuò)式書(shū)寫(xiě)：從《詩(shī)經(jīng)》到《唐風(fēng)·采苓》到《神農(nóng)本草經(jīng)》到《本草綱目》多元化解說(shuō)，然后轉(zhuǎn)入“陶弘景把甘草稱(chēng)譽(yù)為‘國(guó)老’”的傳說(shuō)，然后又是從《傷寒雜病論》到《太平惠民和劑局方》到《藥性論》回歸多元化解說(shuō)……一篇一本草，解說(shuō)與引用交錯(cuò)呈現(xiàn)，引用時(shí)典籍、雜記、詩(shī)詞、故事和傳說(shuō)五樣交錯(cuò)呈現(xiàn)，形式靈活多樣：或五樣俱全，或多解說(shuō)，或多引用；或長(zhǎng)篇大論，或短小精悍，隨所寫(xiě)本草而定，并無(wú)定法。呈現(xiàn)在讀者面前的，仿佛天地間本草之大小有別，參差不齊，或大處著眼，或具體而微，一切順其自然。在《本草芳馥》里，知識(shí)性中蘊(yùn)含著實(shí)用性，熟悉的、陌生的，每一種本草在多元化解說(shuō)時(shí)“介紹其性味、藥效及食療價(jià)值”，大多還有插圖，辨識(shí)度高，愛(ài)中成藥者自可識(shí)之知之食療藥療。在文學(xué)性中蘊(yùn)含著趣味性，詩(shī)詞之外，有故事，有傳說(shuō)，解說(shuō)不再如一眾同類(lèi)的學(xué)究式科普，每一種本草似乎活起來(lái)了。知識(shí)性與文學(xué)性又蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，底蘊(yùn)極其深厚，不少本草成了古詩(shī)詞中的意象和典故，如“花中君子”蘭花、“花中隱士”菊花、萱草象征母親與母愛(ài)、芍藥象征愛(ài)情……《本草芳馥》以為世間本草樹(shù)碑立傳為主旨，卻獨(dú)出機(jī)杼，別開(kāi)生面。這里有本草，有詩(shī)詞，有故事，有傳說(shuō)，有典籍，有趣聞，打開(kāi)了多元化的窗口，以多元化的解說(shuō)，“帶讀者走進(jìn)一個(gè)別致芬芳又饒有趣味的本草文學(xué)世界”。責(zé)編：周聽(tīng)聽(tīng)
一審：周聽(tīng)聽(tīng)
二審：張馬良
三審：周韜
來(lái)源：湖南文聯(lián)
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